Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú

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  3. Tứ [Phân,Phần] Luật Sớ Sức Tông Nghĩa Ký (Khiếm Quyển 1bổn Mạt 、Quyển 9bổn Mạt) [四分律疏飾宗義記（欠卷1本末、卷9本末）]
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Tứ [Phân,Phần] Luật Sớ Sức Tông Nghĩa Ký (Khiếm Quyển 1bổn Mạt 、Quyển 9bổn Mạt) [四分律疏飾宗義記（欠卷1本末、卷9本末）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 3

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X42n0733_p0035b01║   
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X42n0733_p0035b04║   飾宗義記卷第三本
X42n0733_p0035b05║   　　　　嵩岳鎮國道場沙門　賓　作
X42n0733_p0035b06║   第三解律題名者。此下廣解三要之 中。第三正釋律
X42n0733_p0035b07║   初 題目。然而四分名生。章中雖辨被機承稟。今復應
X42n0733_p0035b08║   明。若欲釋者。略開二 門。第一 戒法相傳。第二 翻譯時
X42n0733_p0035b09║   代 。言相傳者。昔後漢明帝莊永平元 年戊午歲即位 。
X42n0733_p0035b10║   至永平五 年。夜夢丈 六 金人。至十年丁卯之 歲。有西
X42n0733_p0035b11║   域僧 迦葉摩騰。遊化至于漢地。又至十一 年。歲次戊
X42n0733_p0035b12║   辰。復有竺蘭。來至此土。此土人請曰。我欲如師法出
X42n0733_p0035b13║   家受戒。即與剃 髮披著縵牒。與受三歸五 戒。准薩婆
X42n0733_p0035b14║   多論。佛成道八 年。止三歸與羯磨受。中國十人。邊方
X42n0733_p0035b15║   五 眾。由此摩騰正有二 人。不得受具 。如是乃至第十
X42n0733_p0035b16║   桓帝志丁亥即位 。逕二 十一 年。至丁未之 歲永康元
X42n0733_p0035b17║   年。從前 明帝戊辰之 歲。至此丁未。總一 百年。唯用三
X42n0733_p0035b18║   歸五 戒。共相傳受。桓帝既崩。第十一 靈帝閎立。戊申
X42n0733_p0035b19║   即位 。自建寧年已後。北天竺有五 沙門。支法領。支謙。
X42n0733_p0035b20║   竺法護。竺道生。支樓讖等五 人。來到 此土。與大僧 受
X42n0733_p0035b21║   戒。即五 人受也。自爾已來。始有戒法相傳。其時大律
X42n0733_p0035b22║   未到 此土。支法領口誦戒本一 卷。羯磨本一 卷。在此
X42n0733_p0035b23║   流行。今時古羯磨戒本者是。並 出曇無德部。自爾已
X42n0733_p0035b24║   後。復逕五 十五 年。至魏文帝丕 (曹操子也)黃初 三年歲次
X42n0733_p0035c01║   壬寅。有中天竺沙門曇摩迦羅(或云 柯羅)。此云 法時。遊至
X42n0733_p0035c02║   許昌(黃初 二 年。改許縣為許昌)。其人幼而聰敏。質像 瓖瑋。尋讀一
X42n0733_p0035c03║   覽。文義悉通。善四韋陀。妙五 明論。圖讖運變。靡所不
X42n0733_p0035c04║   該。自謂。在世 無過。乃入 僧 坊。過見法勝毘曇。慇勤 尋
X42n0733_p0035c05║   省。莫知旨趣。乃深歎曰。佛法釣深。因即出家。誦大小
X42n0733_p0035c06║   乘經。及諸毗尼。來至許昌。觀魏境僧 眾。全 無律範。自
X42n0733_p0035c07║   來之 後。又逕二 十八 年。兼 前 五 十五 年。合八 十三年。
X42n0733_p0035c08║   至魏廢帝齊王芳嘉平二 年歲次庚午。於雒陽更集
X42n0733_p0035c09║   梵僧 。以 羯磨法。與大僧 重更受戒。准用十僧 。并翻僧
X42n0733_p0035c10║   祇戒本一 卷。又安息國沙門曇諦。亦善律學。出曇無
X42n0733_p0035c11║   德羯磨。以 用受戒之 由。略如邁法師譯經圖紀。即是
X42n0733_p0035c12║   大僧 受戒之 由也。　次明尼眾者。靈帝之 後。亦從大
X42n0733_p0035c13║   僧 。求受大戒。支法領語曰。依如佛教。唯開邊地五 人。
X42n0733_p0035c14║   大僧 受戒。不開尼眾。尼眾泣淚而退。又從靈帝已後。
X42n0733_p0035c15║   逕五 十三年。至漢末魏初 。東天竺國有二 比丘尼。到
X42n0733_p0035c16║   長安。見此土尼眾。問曰。汝誰邊受大戒。尼眾答曰。我
X42n0733_p0035c17║   至大僧 所。受三歸五 戒。二 尼歎曰。邊地比丘尼未有
X42n0733_p0035c18║   具 戒。遂還中國。化得十五 人。三人在雪山凍死。二 人
X42n0733_p0035c19║   墮黑澗死。屆至此土。唯有十人。自爾已前 。尼悉赴京
X42n0733_p0035c20║   與受具 足。後到 吳地。與彼尼眾受戒。自爾已來。尼眾
X42n0733_p0035c21║   始有戒法。相傳。受戒竟後。三人命終。唯七人在。來逕
X42n0733_p0035c22║   十七年。思憶本鄉。即附南海商人。而還本國。一 去已
X42n0733_p0035c23║   來。更不委耳。此初 受戒。但 在魏初 。未詳定是何 年月
X42n0733_p0035c24║   日。又從魏初 黃初 元 年庚子歲後。計有二 百一 十一
X42n0733_p0036a01║   年。至宋第二 文帝義隆元 嘉七年歲次庚午。有罽賓
X42n0733_p0036a02║   沙門求那跋摩。此言功 德鎧。即其國王之 少子。至于
X42n0733_p0036a03║   楊州。譯善戒等經。又復有師子國尼八 人。來至宋地。
X42n0733_p0036a04║   云 此地未曾有尼。何 得二 眾受戒。功 德鎧云 。尼無本
X42n0733_p0036a05║   法者得戒。而僧 有罪。尋佛制 意。先令作本法者。政欲
X42n0733_p0036a06║   生其善心。為受戒方便 。論其得戒。法出大僧 。但 使羯
X42n0733_p0036a07║   磨法成。自然得戒。今詳。魏初 尼已受戒。而功 德鎧既
X42n0733_p0036a08║   西域人。不練根由。而言無本法也。當時尼眾。苦求更
X42n0733_p0036a09║   受。功 德鎧云 。善哉隨喜。且令兩尼學語。更往西國請
X42n0733_p0036a10║   尼。令足十數。而功 德鎧雖先許尼重受大戒。但 譯比
X42n0733_p0036a11║   丘尼羯磨一 卷。譯經圖紀云 。四分羯磨一 卷。是也。而
X42n0733_p0036a12║   受戒事 未遂而終。俄 然遂至元 嘉十年歲次癸酉。有
X42n0733_p0036a13║   印度沙門僧 伽 跋摩。此云 眾鎧。戒德清峻。道俗 敬異。
X42n0733_p0036a14║   自流沙至楊州。復有師子國尼鐵索羅等三人至京。
X42n0733_p0036a15║   足前 十數。便 請眾鎧為師。於壇上與尼重受大戒。齊
X42n0733_p0036a16║   末梁初 。鍾山定林寺僧 祐律師記云 。最初 為影福寺
X42n0733_p0036a17║   慧果淨音僧 要智景等二 十三人受戒。自後不能繁
X42n0733_p0036a18║   記。自爾已來。將為善受。問有何 證驗知得戒耶。答南
X42n0733_p0036a19║   山律師記云 。昔魏文帝三年。內作無遮大會。文帝問
X42n0733_p0036a20║   曰。此土僧 尼得戒原由。云 何 可知。諸大德悉皆不答。
X42n0733_p0036a21║   于時即有比丘。請向西國。問得戒所由。到 北天竺。遇
X42n0733_p0036a22║   見一 羅漢。啟問曰。振旦僧 尼受得戒不。答曰。我之 小
X42n0733_p0036a23║   聖。不知得不。又語比丘曰。汝且住 此。吾今為汝往問
X42n0733_p0036a24║   彌勒 得不來報。於是即入 禪定。向兜 率天。問曰。我是
X42n0733_p0036b01║   小聖。不知邊地為得戒不。故來問尊。彌勒 答言。邊地
X42n0733_p0036b02║   得戒。遂請證驗。即取金華而願言曰。若邊地僧 尼得
X42n0733_p0036b03║   戒者。願金華入 羅漢手。若不得者。金華莫入 。願訖。金
X42n0733_p0036b04║   華即入 掌中。一 尺影現。奇徵既爾。內懷歡喜。彌勒 語
X42n0733_p0036b05║   曰。汝下至振旦比丘所。亦當發願。若使振旦僧 尼得
X42n0733_p0036b06║   戒不虗。唯願金華入 比丘手。當即如教發已訖。以 手
X42n0733_p0036b07║   案華。華入 比丘掌中。一 尺影現。瑞應既爾。欲來還國。
X42n0733_p0036b08║   有迦羅神現身語曰。道路懸遠。多諸嶮難。弟子送師。
X42n0733_p0036b09║   令達彼國。未至之 間。魏文帝殿前 。先有金華。空中影
X42n0733_p0036b10║   現。文帝問太史曰。何 變恠也。太史答曰。西國有佛法
X42n0733_p0036b11║   來此。于時不盈一 月。比丘掌中。有一 金華。來到 之 日。
X42n0733_p0036b12║   空裏金華即滅不現。當發漢境。總有八 十餘人。或有
X42n0733_p0036b13║   慕聖情深。即住 彼方。或有逢難命謝。正有一 身。從其
X42n0733_p0036b14║   大菀。博尋舊跡。來達秦地。今詳。魏文帝三年內作無
X42n0733_p0036b15║   遮大會者。若是前 魏文帝。即是黃初 三年壬寅之 歲。
X42n0733_p0036b16║   計其年月。稍不相當。且如唐靜邁法師翻譯圖紀云 。
X42n0733_p0036b17║   沙門釋智嚴。凉州人也。弱冠出家。納衣宴座。分衛自
X42n0733_p0036b18║   資。于時晉安帝義熈十三年。滅後秦代 姚泓還(泓是姚萇
X42n0733_p0036b19║   孫也。八 月為東晉劉 裕所擒。於建康市斬之 )。始興公 王恢。從駕觀山。見嚴
X42n0733_p0036b20║   禪思。即請還都。然嚴先西域得經。梵本未譯。後至晉
X42n0733_p0036b21║   末宋興(東晉太尉劉 裕。以 晉恭帝元 熙二 年十月。受晉禪。改為宋朝)至宋文帝元
X42n0733_p0036b22║   嘉四年(此從義熙十三年。至元 嘉四年。合十一 年)歲次丁卯。於楊都枳園
X42n0733_p0036b23║   寺。譯普曜經等。合三十六 卷。然嚴未出家前 。曾受五
X42n0733_p0036b24║   戒。有所[戲-戈+予]犯。後受大戒。疑不得戒。遂汎海至印度。諮
X42n0733_p0036c01║   問羅漢。羅漢不決。為請彌勒 。彌勒 答云 得戒。嚴甚喜
X42n0733_p0036c02║   焉。若據前 魏黃初 三年壬寅之 歲。至宋文帝元 嘉四
X42n0733_p0036c03║   年丁卯之 歲。智嚴翻譯之 時。計當二 百六 年。豈容有
X42n0733_p0036c04║   人二 百餘歲。若言後魏道武皇帝。創都北代 。皇始三
X42n0733_p0036c05║   年歲次戊戌。于時彼未敬信 佛法。誰復詰問得戒根
X42n0733_p0036c06║   由。況復皇始之 與黃初 。文帝武帝。並 皆有異。何 得成
X42n0733_p0036c07║   證。故知南山錯記也。今詳。此是後秦姚興。諡文桓帝。
X42n0733_p0036c08║   皇初 三年歲次景申(皇初 字。與前 魏曹氏黃初 字。不同也)。至元 嘉四年。
X42n0733_p0036c09║   合三十二 年也。義准。智嚴創往西域。猶應少年。往返
X42n0733_p0036c10║   遷延。更逕三十二 載。即與譯經圖紀相符會也。宜勘
X42n0733_p0036c11║   秦魏史傳。問智嚴法師。初 在秦朝。何 得宋代 翻譯。今
X42n0733_p0036c12║   詳。後秦為宋劉 裕所滅。所以 智嚴破秦入 宋。又出家
X42n0733_p0036c13║   之 道。遊化諸方。故無傷 也(當元 嘉年。嚴翻譯時。總有六 國。一 西秦。二 夏國。三北凉。四
X42n0733_p0036c14║   北燕。五 後魏。六 宋國)。此中總計大僧 初 受戒。從漢靈帝戊申已
X42n0733_p0036c15║   來。至今大周長安三年歲次癸卯。當五 百三十六 年
X42n0733_p0036c16║   已還。大僧 第二 重受戒。從魏芳帝嘉平二 年庚午已
X42n0733_p0036c17║   來。至今大周長安三年歲次癸卯。總計四百五 十四
X42n0733_p0036c18║   年。比丘尼最初 受戒。從前 魏黃初 元 年歲次庚子。至
X42n0733_p0036c19║   今大周長安三年歲次癸卯。當四百八 十四年已還。
X42n0733_p0036c20║   比丘尼第二 重受戒。從宋元 嘉十年癸酉已來。至今
X42n0733_p0036c21║   大周長安三年歲次癸卯。當二 百七十一 年(中間。逕周武帝
X42n0733_p0036c22║   滅佛法。有靈裕法師等十八 藏。在勒 摩提將軍家。大隨創興。纔得九人。與人受具 戒)。
X42n0733_p0036c23║   第二 翻譯時代 者。謹案靜邁法師慈恩寺翻譯圖紀。
X42n0733_p0036c24║   并撿秦朝支法領譯律序。又驗律文。此律前 後合有
X42n0733_p0037a01║   兩譯。初 即覺鳴創譯。後即法領重翻。故譯圖云 。姚秦
X42n0733_p0037a02║   世 沙門佛馱邪舍。此云 覺名(或名覺鳴)。罽賓國人。操行貞
X42n0733_p0037a03║   白。戒節堅固。儀 止祥淑。視瞻不凡。五 明四韋之 論。三
X42n0733_p0037a04║   藏十二 之 典 。持悟深致。流辨無滯。以 姚秦弘始年。達
X42n0733_p0037a05║   于姑臧。羅什法師先師事 之 。遂勸 秦主 姚興往迎。即
X42n0733_p0037a06║   勅 迎之 。并有贈遺。辭而不受。重使敦喻。方至長安。秦
X42n0733_p0037a07║   主 出迎。列 立新省。於逍遙園。四事 四時供 養。並 皆不
X42n0733_p0037a08║   受。時至分衛。一 食而已。邪舍赤髭。善毗婆沙。時人號
X42n0733_p0037a09║   為赤髭毗婆沙。秦主 供 養。滿三間屋。不以 關心。遂為
X42n0733_p0037a10║   貨之 造寺。自弘始五 年歲次壬寅。譯四分律四十五
X42n0733_p0037a11║   卷。并四分戒本一 卷及餘雜經。竺佛念等筆受。准法
X42n0733_p0037a12║   領律序云 。壬辰之 年。有晉國沙門支法領。感邊土之
X42n0733_p0037a13║   乖 聖。慨正化之 末夷。乃西越流沙。路逕于闐。遇曇無
X42n0733_p0037a14║   德部。體解大乘三藏沙門佛駄邪舍。才豔博聞。明練
X42n0733_p0037a15║   經律。三藏方等皆諷誦通利 。法領即於其國。廣集異
X42n0733_p0037a16║   經。以 歲在戊申。始達秦國(晉往秦還。良由並 治也)。即以 至年。重
X42n0733_p0037a17║   請出律藏。時集持律沙門三百餘人。於長安中寺出
X42n0733_p0037a18║   之 。領弟子慧辨為譯校定。陶練反覆。務 存無朴。本末
X42n0733_p0037a19║   精悉。若都初 制 。謹案姚秦壬寅之 歲覺鳴譯時。即是
X42n0733_p0037a20║   弘始五 年。至戊申之 歲法領譯時。即當弘始十一 年
X42n0733_p0037a21║   (此即晉國義〔巳〕四年。計壬寅去戊申。相計合七年)。又律序云 。重請出律藏。以
X42n0733_p0037a22║   此驗之 。足委前 後。問法領西遇覺鳴。何 以 覺鳴先至
X42n0733_p0037a23║   翻譯。答案法領晉世 西往。壬辰之 年。至於還秦戊申
X42n0733_p0037a24║   之 歲。合十七年。法領西域廣集異經。遂使後至。故不
X42n0733_p0037b01║   疑也。又准律文。眾覺之 初 。有律本題云 。尸叉罽賴尼
X42n0733_p0037b02║   法(胡音不正。應言式叉迦羅尼法。有續寫者。書應〔正〕從此式叉迦羅尼。不能一 一 就文治。故班〔辯〕之 耳)。
X42n0733_p0037b03║   巳上并注。並 是律載。唯知即是覺鳴本譯。度語之 人。
X42n0733_p0037b04║   以 音不正。故至法領。自達方言。遂正之 也。又覺鳴本
X42n0733_p0037b05║   云 如破伊 蘭葉。法領本云 如破伊 蘭葉。又律文中。列
X42n0733_p0037b06║   三僧 物。初 三兩物。文互 顛倒。及餘諸文屢有差互 者。
X42n0733_p0037b07║   並 以 兩譯之 異。譯經圖紀但 載初 譯。不譯後出者。葢
X42n0733_p0037b08║   疎略也。又細詳察。有三本律。一 者覺鳴初 本。二 者法
X42n0733_p0037b09║   領改本。令改尸又。仍存未改。三者已改從叉本。又從
X42n0733_p0037b10║   大唐中興應天皇帝神龍元 年乙巳歲即位 之 後。有
X42n0733_p0037b11║   洛陽崇先寺僧 道林(其本湖洲之 人)。以 義淨三藏自撰四分
X42n0733_p0037b12║   律頌。加 於律中。妄稱譯出。最初 於崇先寺。割 破律本。
X42n0733_p0037b13║   中間加 之 。又寫兩本。一 本置在崇先。一 本置在大聖
X42n0733_p0037b14║   善寺。恐後代 不委。故紀之 也。
X42n0733_p0037b15║   輕重緩急。前 卷已辨。謂輕即是緩。重即為急。但 義門
X42n0733_p0037b16║   異。故別 論之 。然望性惡。稱輕制 輕。稱重制 重。但 名輕
X42n0733_p0037b17║   重。而非緩急。故應釋云 。若是緩急。即是輕重。自有輕
X42n0733_p0037b18║   重而非緩急。思之 可見。
X42n0733_p0037b19║   四錢三角者。祇律第三。佛告諸比丘。從今當知十九
X42n0733_p0037b20║   故錢。名一 罽利 沙槃。分一 罽利 沙槃為四分。若盜一
X42n0733_p0037b21║   分。若一 分直。犯波羅夷。因此古來計此以 為四錢三
X42n0733_p0037b22║   角。謂分十九。以 為四分。且四四十六 。餘有三錢。各為
X42n0733_p0037b23║   四角。三四十二 。即十二 角。分十二 角。以 為四分。分各
X42n0733_p0037b24║   三角。故言四錢三角也。此是古來謬傳。後盜戒中當
X42n0733_p0037c01║   辨也。
X42n0733_p0037c02║   二 眾俱 互 者。當眾相謗。名之 為俱 。異眾相謗。名之 為
X42n0733_p0037c03║   互 。
X42n0733_p0037c04║   犯不犯者。十誦律中。若結淨地得突吉羅。祇律不捨
X42n0733_p0037c05║   淨作三衣犯提。此律並 無犯也。
X42n0733_p0037c06║   遺教三昧經。五 部僧 分別 服飾品云 。佛在世 時。有比
X42n0733_p0037c07║   丘羅旬。每行分衛。輙空而還。佛知宿行。欲現殃禍并
X42n0733_p0037c08║   正明戒。佛使眾僧 分為五 部。著五 色衣。令其日隨一 部
X42n0733_p0037c09║   乞食。於是隨其制 儀 。至於度世 。後立號稱。各各奉其
X42n0733_p0037c10║   所著服色。薩婆多部者。博通敏達。智導法化。應著絳
X42n0733_p0037c11║   袈裟。曇無德部者。奉執重戒。斷當法律。應著皂袈裟。
X42n0733_p0037c12║   迦葉惟部者。精勤 勇 決。救護眾生。應著木蘭袈裟。彌
X42n0733_p0037c13║   沙塞部。禪思入 微。究暢幽玄。應著青袈裟。摩訶僧 祇
X42n0733_p0037c14║   部者。勤 學眾經。敷演義理。應著黃袈裟。佛因羅旬乞
X42n0733_p0037c15║   食不得。使諸比丘知有報應。還分五 部。使日隨一 一
X42n0733_p0037c16║   部部求食。即皆不得。乃至五 部隨者並 然。佛令羅旬
X42n0733_p0037c17║   寺內灑掃。餘人請食。於一 日中。不作其事 。舍利 弗為
X42n0733_p0037c18║   其請食。在道遂翻鉢中食盡。內不得食。遂云 。我既薄
X42n0733_p0037c19║   福。何 須久 住 。遂飡沙飲水而入 涅槃(此經疑偽。威儀 經下卷。舍利 弗
X42n0733_p0037c20║   問經。五 種服色大同此經。舍利 弗問經。亦疑也)。問先有五 意。何 以 不分。答以
X42n0733_p0037c21║   二 義故。如章所論。若爾三乘有三意。如來現在分五 。
X42n0733_p0037c22║   意對五 機。佛在何 無別 。答三乘為漸誘。別 說易脩。成
X42n0733_p0037c23║   五 意總防非。問說合無諍。若爾佛現。不分者何 為。方
X42n0733_p0037c24║   等經云 。五 部僧 中。學何 毘尼。又方廣經云 。互 用五 部
X42n0733_p0038a01║   僧 物。又如羅旬。分衛隨五 部僧 。此等並 似 現分。寧言
X42n0733_p0038a02║   無別 。答此蓋僧 分五 服。學戒猶同。又闍王十夢經。夢
X42n0733_p0038a03║   見白[疊*毛]從天飛下。至地分為五 段。王時憂惱。來問世
X42n0733_p0038a04║   尊佛言。非王之 事 。是我法中。我滅之 後。諸弟子眾。分
X42n0733_p0038a05║   我毗尼以 為五 部。既言滅後。故現不分(已上尊者問答)。
X42n0733_p0038a06║   五 種眾生者。五 部機別 。崇云 。佛滅百年。猶為一 部。未
X42n0733_p0038a07║   有五 卷。如何 在日。始十二 年云 有五 機。今詳。豈由分
X42n0733_p0038a08║   部方有五 機。故有五 機。無妨同□□學也。
X42n0733_p0038a09║   若為說廣利 益不普者。豈付弟子利 益普耶。故應更
X42n0733_p0038a10║   釋。律中自言。若使如來不淨眾中而說戒者。無有是
X42n0733_p0038a11║   處。是其意也。見論第五 。教授木叉也。
X42n0733_p0038a12║   依祇五 年者。祇二 十三云 。世 尊成道五 年。比丘僧 清
X42n0733_p0038a13║   淨。自是已後。漸漸為非。世 尊隨事 為制 戒。立說波羅
X42n0733_p0038a14║   提木叉。二 十言是到 者。不然。見論第六 云 。佛成道十
X42n0733_p0038a15║   二 年後。須提那出家。在他國八 年學道。後還迦蘭陀
X42n0733_p0038a16║   村。佛成道已二 十年。故不應言到 也。故今詳之 。諸部
X42n0733_p0038a17║   違文。其類非一 。如涅槃經。二 月十五 日。如來涅槃。薩
X42n0733_p0038a18║   婆多論婆沙等論。八 月八 日。佛般涅槃。何 得相會。祇
X42n0733_p0038a19║   律五 年。亦應准此。如來正說者。尊者云 。是止說(言正者譔)。
X42n0733_p0038a20║   說戒揵度。阿難請佛說戒。世 尊不說。目連觀見有一
X42n0733_p0038a21║   比丘。行不清淨。目連牽出。明知即是第二 犯也。五 師
X42n0733_p0038a22║   住 持。廣如付法藏傳及阿育王傳也。
X42n0733_p0038a23║   立誓入 滅盡定者。薩婆多宗。婆沙百三十五 云 。大迦
X42n0733_p0038a24║   葉波入 王舍城乞食。食已未久 。登鷄足山。山有三峯
X42n0733_p0038b01║   如仰鷄足。尊者入 中。結跏趺坐。作誠言曰。願我此身。
X42n0733_p0038b02║   并納鉢杖。久 住 不壞。乃至經於五 十七俱 胝六 百千
X42n0733_p0038b03║   歲。慈氏如來出現世 時。施作佛事 。正義家釋云 。入 般
X42n0733_p0038b04║   涅槃。非是入 定。慈氏出世 現神變者。是留化事 。餘部
X42n0733_p0038b05║   之 中。有許此是入 滅盡定也。
X42n0733_p0038b06║   在恒水中船上入 滅者。如付法藏第一 卷說。阿闍世
X42n0733_p0038b07║   王。請阿難曰。如來迦葉入 般涅槃。自我多殃。悉不都
X42n0733_p0038b08║   見尊。若滅度。唯願垂告。阿難曰善。阿難後至一 竹林
X42n0733_p0038b09║   中。聞有比丘誦法句偈。若人生百歲。不見水老鶴。不
X42n0733_p0038b10║   如生一 日。而得都見之 阿難聞已。便 語比丘。此非佛
X42n0733_p0038b11║   語。不可修 行。汝今當聽。我演佛偈。若人生百歲。不解
X42n0733_p0038b12║   生滅法。不如生一 日。而得解了 之 。爾時比丘白其師
X42n0733_p0038b13║   說。師告之 曰。阿難老朽。智慧衰劣 。言多錯謬。不可信
X42n0733_p0038b14║   矣。汝今但 當如前 而誦。阿難後聞。猶誦前 偈。即問其
X42n0733_p0038b15║   意。答言。尊者。吾師告我。阿難老朽。言多虗妄。但 依前
X42n0733_p0038b16║   誦。阿難思惟。彼輕我言。或受餘教。即入 三昧。推求勝
X42n0733_p0038b17║   德。不見有人能迴彼意。便 作是言。世 間眾苦。甚難久
X42n0733_p0038b18║   居。我於今日。宜入 涅槃。復作是念。阿闍世 王與吾有
X42n0733_p0038b19║   要。我應語之 。即詣王宮。告守門者。為我白王。門人答
X42n0733_p0038b20║   曰。王今眠睡。若設覺悟。罪我不少。阿難語言。王若覺
X42n0733_p0038b21║   者。可宣我意。阿闍世 王。夢蓋莖折(表失覆蔭)。即便 驚悟。門
X42n0733_p0038b22║   人具 宣。王聞悶絕。良久 乃蘇。園神白王。阿難今已向
X42n0733_p0038b23║   毗舍離。即嚴四兵 。往恒河側 。阿難乘船。在河中流。於
X42n0733_p0038b24║   時大地六 種震動 。時雪山中有五 百仙 人。見斯相已。
X42n0733_p0038c01║   飛空往詣。求哀出家。即化恒河。變成金地。為諸仙 人。
X42n0733_p0038c02║   如應說法。鬚髮自落。成阿羅漢。咸悉俱 時入 般涅槃。
X42n0733_p0038c03║   阿難昇空。作十八 變。入 風奮迅三昧。分身為四。一 分
X42n0733_p0038c04║   向忉利 天。與釋提桓因。一 分與大海娑伽 龍王。一 分
X42n0733_p0038c05║   與彼毗舍離王。一 分授與阿闍世 王。如是四處各起
X42n0733_p0038c06║   寶塔(阿難在河中流入 涅槃者。為護阿闍世 王。及毗舍離玉意故。所以 不進不退也)。有人言。
X42n0733_p0038c07║   不見水潦涸者。非也。
X42n0733_p0038c08║   三藏傳云 者。尊者云 。是真諦也。
X42n0733_p0038c09║   釋論者。古人以 智論釋大品般若。故號為釋論也。然
X42n0733_p0038c10║   彼第一 百卷。但 言罽賓毗尼。除却本生。但 取要用作
X42n0733_p0038c11║   十部。亦毱多受持之 言也。
X42n0733_p0038c12║   大集經者。章中引經。加 減其文。今者謹錄。仍為注釋。
X42n0733_p0038c13║   彼經第七云 。我涅槃後。我諸弟子。受持如來十二 部
X42n0733_p0038c14║   經。書寫讀誦。顛倒解義。顛倒宣流。以 倒說故。覆隱法
X42n0733_p0038c15║   藏。以 覆法故。名曇摩毱多(此法密部也。經言覆隱。即密義也。或名法藏。藏亦密
X42n0733_p0038c16║   義也)。而復讀誦書寫外典 。受有三世 及以 內外。破壞外
X42n0733_p0038c17║   道。善解論義。說一 切性悉得受戒。凡所問難。悉能答
X42n0733_p0038c18║   對。是故名為薩婆帝婆(受者執也。此部執有三世 實體。一 切性者。三性心中。悉得
X42n0733_p0038c19║   戒也)。說無有我及以 受者。轉諸煩惱。猶若死屍。是故名
X42n0733_p0038c20║   為迦葉毗(數論外道執有實我。受用塵境。名為受者。轉諸煩惱者。轉者捨也。海不宿屍。故為喻
X42n0733_p0038c21║   也)。不作地相。水火風相。虗空識相。是故名為彌沙塞
X42n0733_p0038c22║   (而此六 界。並 說為空。故云 不作相也)。皆說有我。不說空相。猶如小兒。是
X42n0733_p0038c23║   故名為婆蹉富羅(婆蹉者。此翻為犢。富多羅者。此翻為子。言富羅者。略也。正是犢子部
X42n0733_p0038c24║   也。此部計我非是即薀。亦非離薀。而有實我。梵云 婆羅必栗託仡 那。此云 愚異生。舊譯為小兒凡夫。准此經中。
X42n0733_p0039a01║   應言猶如異生。以 其異生計有實我。指之 為喻。經言小兒。意取愚義也)。廣博遍覽五 部
X42n0733_p0039a02║   經書。是故名為摩訶僧 祇。善男子。如是五 部雖各別
X42n0733_p0039a03║   異。而皆不妨諸佛法界及大涅槃(已上經文易解)。章云 受後
X42n0733_p0039a04║   三世 。錯也。問列 六 部名。何 因但 有五 部。此中十二 部
X42n0733_p0039a05║   十八 部二 說。未曾見有經論正文。傳記又失。難可依
X42n0733_p0039a06║   信 。
X42n0733_p0039a07║   文殊問經下卷中說二 十部者。如章所引。稍與宗輪
X42n0733_p0039a08║   同。今且敘宗輪論說。隨便 會釋。宗輪論云 。如是傳聞。
X42n0733_p0039a09║   薄伽 梵般涅槃後。百有餘年。去聖時淹。如日久 沒。摩
X42n0733_p0039a10║   揭陀國俱 蘇摩城王。號無憂統攝贍部。感一 白蓋。化
X42n0733_p0039a11║   洽人神。是時佛法大眾初 破。謂因四眾共議大天五
X42n0733_p0039a12║   事 不同。分為兩部。一 大眾部。二 上座部(文殊問經。體毗履者。此翻
X42n0733_p0039a13║   上座也)。言四眾者。一 龍象眾(律師眾也)。二 邊鄙眾(大天眾也)。三多
X42n0733_p0039a14║   聞眾(經師眾也)。四大德眾(論師眾也)。又釋。初 是大天。如象難制 。
X42n0733_p0039a15║   二 是大天弟子。三凡夫持戒。四是聖眾也。諍五 事 者。
X42n0733_p0039a16║   婆沙九十九。有此緣起。然與真諦部執疏說。少少不
X42n0733_p0039a17║   同。不可具 敘。今略論者。然此大天未出家前 。與母私
X42n0733_p0039a18║   通。遂殺其父。耻人所知。將母逃隱波吃梨城。遇逢本
X42n0733_p0039a19║   國曾所供 養羅漢苾蒭。復恐彰露。因遂殺之 。後見其
X42n0733_p0039a20║   母與餘私通。復煞其母。造三逆罪。深生憂悔。欲求滅
X42n0733_p0039a21║   罪。因即出家。未久 便 能誦持三藏。王聞數請。入 宮供 養。
X42n0733_p0039a22║   真諦又云 。王妃遂與大天私通。然彼復稱我是羅漢。
X42n0733_p0039a23║   後於寺中。夢失不淨。而令弟子浣所汙衣。弟子白言。
X42n0733_p0039a24║   師煩惱盡。何 容斯事 。彼言漏失略有二 種。一 者煩惱。
X42n0733_p0039b01║   羅漢已無。二 者不淨。羅漢未免。煩惱雖盡。豈無便 利
X42n0733_p0039b02║   涕唾等耶。然我漏失為魔嬈故。汝不應恠。此意說云 。
X42n0733_p0039b03║   身中不淨。如有涕唾。為魔嬈故。即便 漏失。真諦敘云 。
X42n0733_p0039b04║   此是魔女欲毀我故。而以 不淨汙我衣也。又自作經。
X42n0733_p0039b05║   佛語諸比丘。魔王天女。毀無學人。故以 不淨染汙其
X42n0733_p0039b06║   衣。部執疏中五 事 。皆云 自作經。下不重論也(此第一 事 )。又
X42n0733_p0039b07║   欲令諸弟子親侍 。次第記得四沙門果。弟子問言。阿
X42n0733_p0039b08║   羅漢等應有證智。如何 我等都不自知。彼言。羅漢亦
X42n0733_p0039b09║   有無知。無知有兩。一 者染汙。羅漢已無。二 者不染。羅
X42n0733_p0039b10║   漢猶有(第二 事 )。弟子復言。曾聞聖者已度疑惑。四諦三
X42n0733_p0039b11║   寶。我猶懷疑。彼言羅漢亦有疑惑。疑惑有兩。一 者隨
X42n0733_p0039b12║   眠懷疑。羅漢已無。二 者處非處疑。羅漢猶有。(述曰)稱理
X42n0733_p0039b13║   名處。不稱理者名為非處。於諸稱理不稱理事 。猶豫
X42n0733_p0039b14║   不決。名處非處疑也(此第三事 也)。弟子又言。我是羅漢。應
X42n0733_p0039b15║   自證知。如何 但 由師之 濟度。都無現智能自證知。彼
X42n0733_p0039b16║   言羅漢有由他度。舍利 目連慧通第一 。佛若未記。彼
X42n0733_p0039b17║   不自知。況汝鈍根。要由他度。而能自了 。真諦云 。亦有
X42n0733_p0039b18║   聖人依他斷疑。是也(第四事 )。然彼大天。雖造眾惡。未斷
X42n0733_p0039b19║   善根。後於中夜。自惟重罪。當於何 處受諸劇 苦。憂惶
X42n0733_p0039b20║   所逼。高聲唱言。苦哉苦哉。弟子尋白。大師若言所作
X42n0733_p0039b21║   已辦。何 故唱苦。彼遂告言。我呼聖道。謂諸聖道五 事 。
X42n0733_p0039b22║   而作頌言。無學漏失因魔引。無知疑惑由他度。聖道
X42n0733_p0039b23║   現起假聲呼。是謂如來真淨教。宗輪頌云 。餘所誘無
X42n0733_p0039b24║   知(謂羅漢被魔所誘也)。猶豫他令入 。道因聲故起。是名真佛教。
X42n0733_p0039c01║   爾時眾中。有學無學多聞持戒脩靜慮者。聞彼所說。
X42n0733_p0039c02║   翻彼頌言(前 三句同前 。第四句云 )。是汝狂言非佛教。於是竟夜
X42n0733_p0039c03║   鬪諍紛紜。乃至終朝。城中士庶乃至國王。來自和諍。
X42n0733_p0039c04║   僻 用律文。行籌滅諍。用多人語。賢聖眾中。耆年雖多。
X42n0733_p0039c05║   而僧 數少。大天孕內。耆年雖少。而眾數多。遂分二 部。
X42n0733_p0039c06║   一 上座部。二 大眾部。王聞既瞋。送諸善眾於恒河中。
X42n0733_p0039c07║   載以 破船。中流墜溺。聖眾登空。并攝同見不得通者。
X42n0733_p0039c08║   西北而去。往迦濕彌羅國。王聞悔謝。如論中說。准部
X42n0733_p0039c09║   執疏。却請還國。大天改經。不復如本。諸阿羅漢。還復
X42n0733_p0039c10║   結集至。即是第三結集。一 七葉巖。二 因十惡法。三即
X42n0733_p0039c11║   此時也。又言五 事 有虗有實。實者。一 者天女必不能
X42n0733_p0039c12║   嬈。二 者有習氣無知。三者三解脫門。無不自證。四者
X42n0733_p0039c13║   鈍根初 果。不定自知。問善知識。知識為說有不壞淨。
X42n0733_p0039c14║   因更觀察自審知得。五 者如舍利 弗口誦偈時。即得
X42n0733_p0039c15║   聖道。因此思擇。分成兩部。不同婆沙。一 往即分也(論云 )。
X42n0733_p0039c16║   後即於此第二 百年。大眾部中。流出三部(真諦云 。第二 百年。大
X42n0733_p0039c17║   眾部住 央堀多羅國。此國在王舍城北。此部弘華嚴涅槃勝鬘維摩金光 般若等經。於此部中。有信 者。有不信
X42n0733_p0039c18║   者。不信 者言。是自作經。四阿含中。無此經故。因遂分部)。一 一 說部(此部執世 出世 法皆無實
X42n0733_p0039c19║   體。同一 假名。文殊問經名執一 語言。經注云 所執與祗同者。譯經時人為此釋也)。二 說出世
X42n0733_p0039c20║   部(此執世 間從顛倒起但 有假名。出世 非倒皆是真實。經注云 稱讚辭。盖亦謬也。又經中已下諸部。後
X42n0733_p0039c21║   後諸部。從前 前 出。不同宗輪。下不復論也)。三鷄胤部(本音憍矩胝迦。真諦名灰出。此山石堪作
X42n0733_p0039c22║   灰。基法師云 。本音及義皆無此釋也。正翻鷄胤。上古有仙 。染鷄生子。是此之 〔族〕。文殊問經云 。律主 姓是也。此部
X42n0733_p0039c23║   不弘經律〔云 〕經與律是方便 教。佛自有處破經律故。唯弘對法。坐禪斷惑)。次後於此第二 百
X42n0733_p0039c24║   年。大眾部中。復出一 部。名多聞部(真諦云 。佛在世 時有一 羅漢。名祠皮
X42n0733_p0040a01║   衣。昔作仙 人。披樹皮衣以 祠天故。後出家已。隨佛說法。皆能誦持。佛未涅槃。遂住 雪山坐禪。不覺佛已涅槃。至
X42n0733_p0040a02║   佛滅後第二 百年。從雪山出。見大眾部所弘義淺。其甚驚恠。更為具 足。誦出淺義及以 深義。深義中有大乘義
X42n0733_p0040a03║   也。其中有不信 者。其有信 者。即別 成部。名多聞部。成實論從此部出。故參涉大乘義也)。次後於此
X42n0733_p0040a04║   第二 百年。更出一 部。名說假部(基法師云 。世 出世 法皆通假名及以 真實。
X42n0733_p0040a05║   不同一 說部及說出世 部也。真諦名分別 說部。大迦旃延。佛在作論。分別 解說。佛滅之 後。來至大眾部中。分別
X42n0733_p0040a06║   三藏。此佛假說。此真實說。此是真諦。此是俗 諦。此是因果。有不信 者。別 為此部。經中脫此一 部也)。第
X42n0733_p0040a07║   二 百年滿時。有一 出家外道。捨邪歸正。亦名大天。大
X42n0733_p0040a08║   眾部中。出家受具 。多聞精進。居制 多山。與彼部僧 。重
X42n0733_p0040a09║   詳五 事 。因茲乖 諍。分為三部(此言出家受具 。不同部執疏云 。摩伽 陀王。感弘
X42n0733_p0040a10║   佛法。外道失利 。遂自剃 髮。賊住 出家。王聞遂遣〔聽〕慧比丘。沙汰幾盡。猶餘數百〔真〕不分。王復令人再 三推問。彼
X42n0733_p0040a11║   有弟子。依眾出家。推問其師。即是賊住 。因此諍論。或言師若破戒無戒。餘僧 清淨。自然得戒。薩婆多等悉用此
X42n0733_p0040a12║   解。或言師若破戒無戒。弟子亦無戒。大眾部用此義也。大天即是賊住 之 首。不為眾許。因而分部)。一
X42n0733_p0040a13║   制 多山部(制 多翻為靈廟也。佛於一 世 。初 生成道。法輪涅槃。四處皆有靈廟供 養。此山即靈廟
X42n0733_p0040a14║   處也。經名只底柯。注云 山名。律主 居之 也。只底柯即制 多也)。二 西山住 部。三北山
X42n0733_p0040a15║   住 部(制 多西山。名西山住 。北山同爾。此三皆住 處也。經名東山〔維〕也)。如是大眾部。四
X42n0733_p0040a16║   破或五 破。本末別 說。合成九部。一 大眾部。二 一 說部。
X42n0733_p0040a17║   三說出世 部。四鷄胤部。五 多聞部。六 說假部。七制 多
X42n0733_p0040a18║   山部。八 西山住 部。九北山住 部(并根本說。即五 度破。若除根本。即四度也。
X42n0733_p0040a19║   准經脫假一 部也)。其上座部。經爾所時。一 味和合。三百年初 。
X42n0733_p0040a20║   有少乖 諍。分為兩部。一 說一 切有部。亦名說因部。二
X42n0733_p0040a21║   即本上座部。轉名雪山部(上座部盛弘經。藏少弘律論。至此時中。迦多衍尼子
X42n0733_p0040a22║   造發智論。盛弘對法。故乖 諍也。說一 切有者。有有二 種。一 有為。三世 實有。二 無為。離世 實有。說因者。此部立義。
X42n0733_p0040a23║   廣出所因故也。文殊問經。名一 切語言。注云 一 切。可措語言也。語言即是說也。雪山者。上座徒眾。為說因所伏。
X42n0733_p0040a24║   移入 雪山。又釋既為他伏。師宗冷弱。乍 比雪風。論中即是上座部。轉名雪山。經中乃於體毗履外更數雪。謬也)。
X42n0733_p0040b01║   後即於此第三百年。從說一 切有部。流出一 部。名犢
X42n0733_p0040b02║   子部(上古有仙 。染犢生子。此之 種也。真諦云 。可住 子部。基法師云 。此理難解。幸願詳諸。今詳云 。梵音
X42n0733_p0040b03║   長短故也。若長音呼。婆私弗多羅。即是可住 子。若短聲呼。跋私弗多羅。即是犢子。真諦云 。羅怙羅是舍利 子弟
X42n0733_p0040b04║   子。可住 子羅怙羅弟子。弘舍利 弗阿毗曇。智論第二 亦云 。犢子道人等讀誦舍利 弗阿毗曇)。次後於
X42n0733_p0040b05║   此第三百年。從犢子部。流出四部。一 法上部(經名法勝一 也。
X42n0733_p0040b06║   有法可上故名焉)。二 賢胄部(盖部主 是賢。從眾是胄。胄尚族也)。三正量部(刊正
X42n0733_p0040b07║   無謬故也。經名一 切所貴也)。四密林山部(山有密林。部主 居之 。經名芿山也。真諦云 。此四
X42n0733_p0040b08║   部。釋舍利 弗阿毗曇。義有少者以 經義足之 。故分異部也)。次後於此第三百年。從
X42n0733_p0040b09║   說一 切有部。復出一 部。名化地部(部主 昔日曾作國王。化霑地上。後捨
X42n0733_p0040b10║   出家。從本為名。部執云 正地部。真諦云 。是王師匡正土境也。經名大不可棄。注釋如章。經注文云 。名能射也)。
X42n0733_p0040b11║   次後於此第三百年。從化地部。流出一 部。名法藏部。
X42n0733_p0040b12║   自稱我習林菽氏師(或名法密。基法師云 。是部主 名者非也。前 大集經。以 隱密故。是
X42n0733_p0040b13║   法名也。菽者豆也。上古有仙 。採綠豆為食。目連是彼種。故名採菽氏師也。此部立五 藏。三藏如常。第四呪藏。第
X42n0733_p0040b14║   〔五 〕藏。由他不信 引。目連為證故。柾為師也。經名法護。注云 。律主 名。亦譯者謬釋也)。至三百年
X42n0733_p0040b15║   末。從說一 切有部出一 部。名飲光 部。亦名善哉部(梵云
X42n0733_p0040b16║   迦葉波。翻飲光 。上古有仙 。身光 極盛。飲蔽餘光 。是此之 裔也。又云 此部主 身光 飲餘光 也。又約有賢德義。其年
X42n0733_p0040b17║   小而有賢德。故云 善哉)。至第四百年初 。從一 切有部。復出一 部。
X42n0733_p0040b18║   名經量部。亦名說轉部。自稱我以 慶喜為師(立義依經故。執
X42n0733_p0040b19║   有種子。墮在相續。轉至後世 。故名說轉。經名脩妬路。即契經也)。如是上座部。七破或八
X42n0733_p0040b20║   破。本末別 說。成十一 部。一 說一 切有部。二 雪山部。三
X42n0733_p0040b21║   犢子部。四法上部。五 賢胄部。六 正量部。七密林山部。
X42n0733_p0040b22║   八 化地部。九法藏部。十飲光 部。十一 經量部(七破八 破義准
X42n0733_p0040b23║   前 釋)。次依舍利 弗問經。二 十部同宗輪說。又云 。如是眾
X42n0733_p0040b24║   多。久 後流傳。若是若非。唯餘五 部。各舉所長。名其服
X42n0733_p0040c01║   色(祇著黃。曇無屈多迦赤。薩婆多著皂。迦葉遺木蘭。彌沙塞青衣)。大集五 部。如前 引
X42n0733_p0040c02║   (無五 服之 別 )。遺教三昧如前 引。三千威儀 經下卷(薩和多絳。曇無
X42n0733_p0040c03║   德皂。迦舍惟木蘭。彌沙塞青。摩僧 部著黃。此同遺教三昧也)。
X42n0733_p0040c04║   上來略引經論不同。或言五 部。或言二 十者。准如舍
X42n0733_p0040c05║   利 弗問經五 部者。據其久 後流行為語。二 十部者。據
X42n0733_p0040c06║   實分而說。准宗輪論二 十部。本宗同義。有十二 例 。無
X42n0733_p0040c07║   暇繁敘。然相傳云 。四分律序云 。是曇無德部者。即是
X42n0733_p0040c08║   大集經中曇摩毱多部也。然譯此名。兩說不同。一 者
X42n0733_p0040c09║   先來相傳云 。是法藏部。二 者若准真諦部執疏中云 。
X42n0733_p0040c10║   四分律是法上部。今詳二 說。法藏為正。何 以 知然。且
X42n0733_p0040c11║   准大集經舍利 弗問經遺經三昧經三千威儀 經四
X42n0733_p0040c12║   文。列 五 部名字。然准三千威儀 及遺教三昧五 部之
X42n0733_p0040c13║   中。並 云 曇無德部。至於大集經中。名為曇摩毱多。舍
X42n0733_p0040c14║   利 弗問經名為曇摩屈多迦部。故知此等名本是一 。
X42n0733_p0040c15║   而翻譯者文有差殊。遂令語異也。准舍利 弗問經列
X42n0733_p0040c16║   二 十部中。復有曇摩屈多迦部。勘 宗輪論。正當法藏
X42n0733_p0040c17║   部處。故知法藏為正也。崇云 。四分律者。是法密部。古
X42n0733_p0040c18║   來諸人不尋分部。依成實宗。理不然也。彼即自解云 。
X42n0733_p0040c19║   今解並 依一 切有部。今為重詳。如雜心第十五 云 。薩
X42n0733_p0040c20║   婆多及婆蹉部說次第諦無間等。曇無德說一 無間等。
X42n0733_p0040c21║   (述曰)等是遍知義也。謂薩婆多等宗中。於四聖諦。次第
X42n0733_p0040c22║   無間現觀遍知。得入 見道。曇無德宗。唯於滅諦。一 諦
X42n0733_p0040c23║   之 境。無聞現觀。而入 見道。故婆沙百八 十云 。或復有
X42n0733_p0040c24║   報。唯無相三摩地。能入 正性離生。如達磨毱多部。彼
X42n0733_p0041a01║   說以 無相三摩地。於涅槃起寂靜作意。入 正性離生。
X42n0733_p0041a02║   (述曰)達磨毱多。即是雜心中曇無德也。成實論中。廣有
X42n0733_p0041a03║   成立。唯觀滅諦。得入 見道。故知同宗也。而崇不詳。依
X42n0733_p0041a04║   成實宗。豈容得依一 切有部。故今且取章中為正。又
X42n0733_p0041a05║   復古來但 言迦葉及阿難等五 師相傳。今詳。五 師但
X42n0733_p0041a06║   為眾主 。而誦律藏自有別 人。故律初 云 。優 波離為首。
X42n0733_p0041a07║   及餘身證者。且如結集之 時。雖言迦葉秉知僧 事 。及
X42n0733_p0041a08║   至結集。自有阿難優 波離等。誦出佛語。故知相承並
X42n0733_p0041a09║   自別 有誦持之 者。故應別 顯傳律藏人。如善見論第
X42n0733_p0041a10║   一 卷云 。今次第說師名字。優 波離。駄寫拘。蘇那拘。悉
X42n0733_p0041a11║   伽 符。目揵連子帝須五 人。次第閻浮利 地。持律不斷。
X42n0733_p0041a12║   優 波離從金口聞。駄寫拘是優 波離弟子。從優 波離
X42n0733_p0041a13║   聞。蘇那拘是駄寫拘弟子。從師口受。悉伽 符是蘇那
X42n0733_p0041a14║   拘弟子。從師口受。又如彼論第二 卷說。佛後百年。七
X42n0733_p0041a15║   百結集。須那拘即在其數。出毗尼藏。當時有二 羅漢。
X42n0733_p0041a16║   不及滅諍。諸餘羅漢罸其令度目揵連子帝須。付其
X42n0733_p0041a17║   法藏。至二 百一 十八 年。育王出世 。昇位 九年。遂弘佛
X42n0733_p0041a18║   法。外道失利 。賊住 出家。欲以 己典 雜亂 佛法。七年之
X42n0733_p0041a19║   中。不得說戒。阿育王請目揵連子帝須滅諍。更集千
X42n0733_p0041a20║   人。於波吒梨弗國。第三結集。准此二 百一 十八 年。育
X42n0733_p0041a21║   王登位 。九年已後。外道失利 。又經七年。不得布薩。都
X42n0733_p0041a22║   合二 百三十四年。第三結集。育王出世 。雖與付法傳
X42n0733_p0041a23║   等年月不同。然望已前 。亦有五 師。故知迦葉乃至毱
X42n0733_p0041a24║   多五 師之 時。自別 有此優 波離等。誦持律藏。又第三
X42n0733_p0041b01║   結集。既因賊住 。即應准同部執疏中。第三結集之 時。
X42n0733_p0041b02║   因分二 部。然由此論。但 欲自辨一 支相傳。故略不說
X42n0733_p0041b03║   分部差別 也。從此已後。付摩哂陀。此即育王之 子也。
X42n0733_p0041b04║   摩哂陀付阿栗吒。阿栗吒付弟子帝須達多。次伽 羅
X42n0733_p0041b05║   須末那。次地伽 那。次須末那。次伽 羅須末那。次專那
X42n0733_p0041b06║   伽 。次曇無波離。次企 摩。次優 婆帝須。次法叵。次阿婆
X42n0733_p0041b07║   耶。次提婆。次私婆。合二 十四人。如此諸律師。皆是阿
X42n0733_p0041b08║   羅漢。師師相承。至今不絕。論中更說。付諸大德。諸國
X42n0733_p0041b09║   流傳。摩訶勒 棄多。曾至漢地。流行律教。師子國等。各
X42n0733_p0041b10║   有別 人。如彼論第一 第二 第三第四廣說。不可具 敘。
X42n0733_p0041b11║   即准此文。驗律偈云 。優 波離為首。及餘身證者。是其
X42n0733_p0041b12║   事 也。又祇三十二 。五 百結集中。亦言佛授優 波離。優
X42n0733_p0041b13║   波離授陀婆婆羅。陀婆婆羅授樹提陀娑。乃至最後
X42n0733_p0041b14║   授尊者道力 。彼律合有二 十七人。展轉相付。又准見
X42n0733_p0041b15║   論。二 十四人之 中。第十三人。名曇無德者。竊尋彼論。
X42n0733_p0041b16║   勘 其始末。其與四分科段相當。故知彼論釋四分律。
X42n0733_p0041b17║   其曇無德即是此律主 也。彼論復說。摩訶曇無德。至
X42n0733_p0041b18║   阿波蘭多國。流通律藏。此即非是律主 名也。以 其無
X42n0733_p0041b19║   文云 是摩訶曇無德故也。問前 已成立曇無德者。乃
X42n0733_p0041b20║   是法名。何 故今言是人名也。答此盖就所弘法。以 號
X42n0733_p0041b21║   其人。如即今人號禪師等。今且分三者。准佛地論第
X42n0733_p0041b22║   一 卷云 。於此經中。總有三分。一 教起因緣分。二 聖教
X42n0733_p0041b23║   所說分。三依教奉行分。總顯己聞。及教起時。別 顯教
X42n0733_p0041b24║   主 。及教起處。教所被機。即是教起所因所緣。故名教
X42n0733_p0041c01║   起因緣分。正顯聖教所說法門。品類差別 。故名聖教
X42n0733_p0041c02║   所說分。顯彼時眾聞佛聖教歡喜奉行。故名依教奉
X42n0733_p0041c03║   行分。然崇亦判 律為三分。同此疏說。今詳。且除二 種
X42n0733_p0041c04║   結集。以 其通集三藏教故。就餘文中。教故就餘文中
X42n0733_p0041c05║   教有三周。三分隨准。謂戒本犍度及修 部并增一 。即
X42n0733_p0041c06║   為三周。尋之 可悉(謂或唯有序及正宗。或復單有正宗之 文。准而可知)。
X42n0733_p0041c07║   經體不同者。遠法師涅槃疏意也。彼云 經體是一 。就
X42n0733_p0041c08║   人分二 。一 如來所說經。二 阿難所傳經。如來所說。蓋
X42n0733_p0041c09║   在當時。阿難所傳。傳之 末代 。對斯二 經。故立兩序。對
X42n0733_p0041c10║   佛所說。立發起序。對阿難說。立證信 序。准彼釋此。義
X42n0733_p0041c11║   意可知。
X42n0733_p0041c12║   長行是總等者。由請制 故。諸部總興。由偈故偏 行四
X42n0733_p0041c13║   分也。
X42n0733_p0041c14║   勸 信 不具 者。勸 信 若前 。兼 勸 發起。勸 信 若後。門勸 發
X42n0733_p0041c15║   起。故不具 也。
X42n0733_p0041c16║   是云 何 敬者。文外徵問。云 何 設敬也。
X42n0733_p0041c17║   敬之 儀 式者。正舉文中稽首來答。以 其稽首。是敬儀
X42n0733_p0041c18║   式故也。餘皆准此。
X42n0733_p0041c19║   若局明敬體其唯信 數者。今詳。若唯辨敬體者。理即
X42n0733_p0041c20║   是慚。若敬而復愛者。即通信 慚也。章中辨敬。唯言是
X42n0733_p0041c21║   信 。稍乖 法相也。應准婆沙第二 十九。愛敬納意云 。愛
X42n0733_p0041c22║   俱 行名善十一 法。若有此法。增上圓滿。應知即是廣
X42n0733_p0041c23║   大有情。是大菩薩。今詳。律主 雖非增上圓滿。然亦一
X42n0733_p0041c24║   分名為圓滿。故欲傳法。先起愛敬。即彼論云 。問愛以
X42n0733_p0042a01║   何 為自性。答愛有二 種。一 染汙。謂貪。二 不染汙。謂信 。故
X42n0733_p0042a02║   今愛者以 信 為體。又復問云 。敬以 何 為自性。答敬以
X42n0733_p0042a03║   慚為自性。而今律主 信 慚具 足。故云 稽首。理而言之 。
X42n0733_p0042a04║   有敬非愛。如怖彼威。雖復設敬。而心不愛。故今律主 。
X42n0733_p0042a05║   必具 愛敬。彼論又云 。前 雖別 說愛敬自性。而未總說
X42n0733_p0042a06║   於一 境轉。如有一 類。於佛法僧 親教軌範。及餘隨一
X42n0733_p0042a07║   有智尊重同梵行者。愛樂心悅。恭敬而住 。若於是處。
X42n0733_p0042a08║   有愛及敬。是謂愛敬。此中一 類者。謂異生或聖者。彼
X42n0733_p0042a09║   二 於佛俱 作是念。佛為法主 。最初 開示無上正法。令
X42n0733_p0042a10║   諸有情無到 了 達雜染清淨。繫縛解脫。流轉還滅。生
X42n0733_p0042a11║   死涅槃。餘無此能。故應敬愛。彼二 於法敬愛住 者。謂
X42n0733_p0042a12║   作是念。我依此法。解脫一 切心身苦惱。究竟安樂。彼
X42n0733_p0042a13║   二 於僧 愛敬住 者。謂作是念。僧 威力 故。我於正法毗
X42n0733_p0042a14║   奈耶中。淨信 出家。受具 足戒。得苾蒭性。能正受持百
X42n0733_p0042a15║   一 羯磨。無所毀犯。安樂而住 。廣說如彼。俱 舍第四亦
X42n0733_p0042a16║   云 。愛謂愛樂。體即是信 。敬謂敬重。體即是慚。崇云 。准
X42n0733_p0042a17║   婆沙三十四出三皈體云 。應作是說。身語業及能起
X42n0733_p0042a18║   彼心心所法。并諸隨行。如是善五 薀。是能皈依體。又
X42n0733_p0042a19║   釋。准俱 舍。敬以 慚為自性。今詳。律主 必具 愛敬。若局
X42n0733_p0042a20║   論敬。理有闕少。又詳皈依與敬禮別 。略有六 重。一 者
X42n0733_p0042a21║   歸依必具 三寶。敬禮一 寶。是別 則 無遮。二 者歸依必
X42n0733_p0042a22║   具 三業。而論敬禮。一 業亦成。三者歸依要期立限。而
X42n0733_p0042a23║   論敬禮。事 即無期。四者歸依具 表無表。而論敬禮。容
X42n0733_p0042a24║   唯有表。五 者歸依必具 三業。局欲色界。敬禮一 業亦
X42n0733_p0042b01║   可得成。故通三界。六 者歸依理非佛果。自德既立。何
X42n0733_p0042b02║   用捉誠。論其敬禮。既慚為性。故通佛果。既有此異。不
X42n0733_p0042b03║   可即以 歸依為體。然尋諸教。或有唯以 身業敬禮。如
X42n0733_p0042b04║   俱 舍云 。稽首接足。故稱敬禮。或唯語禮。如維摩經。導
X42n0733_p0042b05║   眾已寂故稽首。有唯意禮。如法華云 。以 深心念佛。修
X42n0733_p0042b06║   持淨戒故。或通身語。或唯身意業。尋之 可見。或具 三
X42n0733_p0042b07║   禮。世 親攝論云 。故我至誠身語思。頻修 無倒歸命禮。
X42n0733_p0042b08║   今此律主 。理具 三業。故云 稽首。
X42n0733_p0042b09║   具 一 切智通達諸法自覺覺人故名為佛者。此地諸
X42n0733_p0042b10║   師相傳釋云 。緣真名一 切智。緣俗 名一 切種智。真諦
X42n0733_p0042b11║   三藏云 。緣空名一 切種智。緣有名一 切智。真諦自釋
X42n0733_p0042b12║   云 。種智是空慧。空慧能生有解故。一 切智是有解。有
X42n0733_p0042b13║   解差別 。故言一 切。章中意取真諦釋也。以 緣空智。是
X42n0733_p0042b14║   真斷障。初 成佛故。其後得智。通達一 切差別 法門。安
X42n0733_p0042b15║   立名言。化有情類。是故必須本後二 智。既能自覺。簡
X42n0733_p0042b16║   異凡愚。復能覺人。異二 乘類。故稱為佛。佛地論云 。具
X42n0733_p0042b17║   一 切智一 切種智。離煩惱障及所智障。於一 切法一
X42n0733_p0042b18║   切種相。能自開覺。亦能開覺一 切有情。如睡夢覺。如
X42n0733_p0042b19║   蓮華開。故名為佛。
X42n0733_p0042b20║   就體解法者。持自相故名之 為法。且如涅槃。能持常
X42n0733_p0042b21║   住 自相(有為諸法准此)。
X42n0733_p0042b22║   就用解法者。軌生物解。名之 為法。即如涅槃。可以 證
X42n0733_p0042b23║   智。證生常解(餘有為法准此知之 )。
X42n0733_p0042b24║   世 所珍貴者。總釋寶名。如寶性論第二 卷云 。問曰。以
X42n0733_p0042c01║   何 義故。佛法眾僧 說名為寶。答曰。偈言。真寶世 希有。
X42n0733_p0042c02║   明淨及勢 力 。能莊嚴世 間。最上不變等。長行釋云 。依
X42n0733_p0042c03║   彼六 種相似 相對法故。說名為寶。一 者世 間難得相
X42n0733_p0042c04║   似 相對法。以 無善根諸眾生等。百千萬劫 。不能得故。
X42n0733_p0042c05║   偈言真寶世 希法。以 無善根諸眾生等。百千萬劫 不
X42n0733_p0042c06║   有故。二 者無垢相似 相對法。以 離一 切有漏法故。偈
X42n0733_p0042c07║   言明淨故。三者威德相似 相對法。以 具 足六 通。不可
X42n0733_p0042c08║   思議。威德自在故。偈言勢 力 故。四者莊嚴世 間相似
X42n0733_p0042c09║   相對法。以 能莊嚴出世 間故。偈言能莊嚴世 間故。五
X42n0733_p0042c10║   者勝妙相似 相對法。以 出世 間法故。偈言最上故。六
X42n0733_p0042c11║   者不可改異相似 相對法。以 得無漏法。世 間八 法不
X42n0733_p0042c12║   能動 故。偈言不變故。
X42n0733_p0042c13║   別 相一 體之 異者。一 體三寶。真如為體。以 一 切法如
X42n0733_p0042c14║   為性故。即如性中所有覺義。名之 為佛。有軌持義。名
X42n0733_p0042c15║   之 為法。無違諍義。名之 為僧 。故維摩云 。佛即是法。法
X42n0733_p0042c16║   即是眾。是三寶皆無為相。又云 。一 切眾生皆如也。一
X42n0733_p0042c17║   切法亦如也。眾聖賢亦如也。至於彌勒 亦如也。仁王
X42n0733_p0042c18║   經下卷云 。諸佛如來乃至一 切法如故。備 如經論。不
X42n0733_p0042c19║   可繁言。別 相者。佛法及僧 。三體別 說。如來三身。謂自
X42n0733_p0042c20║   性受用及變化身。說為佛寶。大乘教法及理行果。說
X42n0733_p0042c21║   為法寶。諸菩薩僧 或通聲聞四向四果。說為僧 寶。問
X42n0733_p0042c22║   法身與理法。及受用身中所有菩提。與果法寶何 別 。
X42n0733_p0042c23║   答體同門異。立為佛法二 寶也。若依小宗別 相說者。
X42n0733_p0042c24║   如上四證淨中出體者是。
X42n0733_p0043a01║   真如法界者。真謂真實。如謂如常。故雜集云 。無我實
X42n0733_p0043a02║   性無改轉。故言法界。雜集云 。一 切聲聞獨覺諸佛妙
X42n0733_p0043a03║   法所依相故(謂與諸法為界性故。名為法界)。
X42n0733_p0043a04║   成佛四階者。準婆沙論。迦濕彌羅國諸論師。唯立四
X42n0733_p0043a05║   波羅蜜。謂施戒精進慧(戒即攝忍。慧攝靜慮)。外國師說六 波羅
X42n0733_p0043a06║   蜜。謂於前 四加 忍靜慮。俱 舍十八 亦開為六 。雖有開
X42n0733_p0043a07║   合。義實無殊。
X42n0733_p0043a08║   第一 三僧 祇劫 者(劫 義如下破僧 犍度辨)。婆沙百七十八 云 。於
X42n0733_p0043a09║   初 劫 中。逢事 七萬五 千佛。最初 名釋迦牟尼。最後名
X42n0733_p0043a10║   寶髻。第二 劫 中。七萬六 千。初 即寶髻。最後然燈。第三
X42n0733_p0043a11║   劫 中。七萬七千。劫 即然燈。後即勝觀。俱 舍十八 頌云 。
X42n0733_p0043a12║   三無數劫 滿。逆次逢勝觀。然燈寶髻佛。初 釋迦牟尼
X42n0733_p0043a13║   (易解耳)。
X42n0733_p0043a14║   修 有漏四波羅蜜者。俱 舍頌云 。但 由悲普施。被折身無
X42n0733_p0043a15║   忿。讚歎底沙佛。次無上菩提。(述曰)此中四句。即具 足六
X42n0733_p0043a16║   波羅蜜。章言。修 有漏四者。即是前 三句也。謂以 悲心。
X42n0733_p0043a17║   施一 切物。乃至身命。都無變著。名施波羅蜜滿。若被
X42n0733_p0043a18║   折身。乃至無完如芥子許。心無少忿。名戒及忍二 種
X42n0733_p0043a19║   圓滿。若能專誠。經七晝夜。忘下一 足。以 妙伽 他。讚底
X42n0733_p0043a20║   沙佛。名精進滿。讚云 。天地此界多聞室。逝宮天處十
X42n0733_p0043a21║   方無。丈 夫牛王大沙門。尋地山林遍無等(由此讚故。釋迦便 超
X42n0733_p0043a22║   彌勒 九劫 。述曰。天地此界者。總指天地此娑婆界也。毗沙門者。此云 多聞。四天王中。北方王勝。舉彼王處。名多
X42n0733_p0043a23║   聞室。即欲界初 天也。逝宮者。謂梵王宮。色界初 天也。逝是死義。外道妄計梵王為常。故呼彼處。名曰逝宮也。天
X42n0733_p0043a24║   處者。無色界天也。上來即是明此娑婆三千界無也。非但 此無。十方三千亦復更無。故曰十方無也。次嘆佛有
X42n0733_p0043b01║   丈 夫德。牛王德。沙門德。尋地無等德也)。
X42n0733_p0043b02║   除禪定般若者。即釋俱 舍第四句也。禪慧二 種。後金
X42n0733_p0043b03║   剛 座。方得圓滿。故前 三劫 除之 不取。故俱 舍云 。住 金
X42n0733_p0043b04║   剛 喻定。齊此定慧波羅蜜多。脩習圓滿。故頌中云 。次
X42n0733_p0043b05║   無上菩提。是也。婆沙云 。此等所說。皆依一 時一 行增
X42n0733_p0043b06║   上。說為圓滿。如實義者。得盡智時。四波羅蜜方得圓
X42n0733_p0043b07║   滿(四即六 是)。
X42n0733_p0043b08║   為種智因者。既除禪慧。以 餘四種為種智因也。即依
X42n0733_p0043b09║   真諦釋云 。種智是空慧。如前 已辨。以 其此知創初 證
X42n0733_p0043b10║   故。故偏 舉之 。第二 百劫 中修 相好因者。三十二 相。八
X42n0733_p0043b11║   十種好。受戒揵度。當分別 之 。婆沙百七十八 云 。於修
X42n0733_p0043b12║   相異熟業。九十一 劫 中。逢事 六 佛。初 即勝觀。後名迦
X42n0733_p0043b13║   葉。當知此依釋迦菩薩說。若餘菩薩。不定如是。百七
X42n0733_p0043b14║   十七云 。多分經百大劫 。唯除釋迦菩薩。以 極精進。超
X42n0733_p0043b15║   九大劫 。但 經九十一 劫 。脩習圓滿。又以 欲界上品思
X42n0733_p0043b16║   所成慧。緣佛相好起勝思願。而成此業。彼評家正義
X42n0733_p0043b17║   云 。三十二 思。引三十二 大丈 夫相。一 一 復以 多業圓
X42n0733_p0043b18║   滿。廣如彼說。
X42n0733_p0043b19║   第三最後身修 有漏四禪四無色定等者。一 切菩薩
X42n0733_p0043b20║   必定先離下八 地染。後必定依第四靜慮。三十四心。
X42n0733_p0043b21║   一 坐成佛。如俱 舍二 十四云 。諸無間道。緣次下地諸
X42n0733_p0043b22║   有漏法。作麤苦障三行相中。隨一 行相。若諸解脫道。
X42n0733_p0043b23║   緣彼次上地諸有漏行。作靜妙理三行相中。隨一 行
X42n0733_p0043b24║   相。所言麤者。非寂靜故。說名為麤。由大劬 勞 方能越
X42n0733_p0043c01║   故。次言苦者。非美妙故。說名為苦。由多麤重能違害
X42n0733_p0043c02║   故。所言障者。非出離故。說名為障。由此能礙越自地
X42n0733_p0043c03║   故。如獄厚壁能障出離。靜妙離三。翻此應釋。餘如章
X42n0733_p0043c04║   辨。
X42n0733_p0043c05║   第四菩提樹下修 三十四心次第成佛者。若獨覺人。
X42n0733_p0043c06║   亦有先離下八 地染一 座證覺。而於九地。必須次第
X42n0733_p0043c07║   更起無間解脫二 道。下八 地中雖不斷惑。觀行法爾
X42n0733_p0043c08║   須次第起。九地通計無間解脫。便 有一 百六 十二 心。
X42n0733_p0043c09║   并見道中有十六 心。合有一 百七十八 心。方得證覺。
X42n0733_p0043c10║   今依菩薩。由根勝故。見道之 後。越次即起非想地中
X42n0733_p0043c11║   九無間道九解脫道。故成三十四心也。此如順正理
X42n0733_p0043c12║   應知。
X42n0733_p0043c13║   比忍比智者。比是類義也。謂法智後起種類智。觀上
X42n0733_p0043c14║   二 界。故云 類忍等也。非謂比度下界既苦。比上亦苦。
X42n0733_p0043c15║   以 其此智是現量證。非比度智也。故新經論。名類忍
X42n0733_p0043c16║   等。是也。
X42n0733_p0043c17║   最後一 種佛無學心者。即盡智也。
X42n0733_p0043c18║   五 分法身。如上受緣廢立門中已辨。具 如婆沙三十
X42n0733_p0043c19║   三釋。
X42n0733_p0043c20║   父母生身者。顯色薀也。
X42n0733_p0043c21║   報生四薀者。顯餘四薀也。合成五 薀耳。
X42n0733_p0043c22║   大乘三佛者。若約通相。總名法身。若據別 相。自有三
X42n0733_p0043c23║   別 。於中復有五 姓宗中所明三佛。亦有一 性佛性宗
X42n0733_p0043c24║   中所明三佛。且五 姓宗。如唯識論云 。如是法身。有三
X42n0733_p0044a01║   相別 。一 者自性身。即是法身體是無為。二 者受用身。
X42n0733_p0044a02║   於中復二 。一 者自受用身。唯居報土。舊名報身。二 者
X42n0733_p0044a03║   他受用身。居他受用土。為住 十地諸菩薩等。現身士
X42n0733_p0044a04║   相。作利 益事 。三者變化身。居變化土。為未登地諸菩
X42n0733_p0044a05║   薩眾。及諸凡夫二 乘人等。現身隨居淨穢二 土。作利
X42n0733_p0044a06║   益事 。應知此中離為四身。謂二 受用。并法化故。合為
X42n0733_p0044a07║   三身。合二 受用。但 名受用。并法化故。於中法及自用。
X42n0733_p0044a08║   俱 無邊量。他用及化。大小勝劣 。隨現不定。此即五 姓
X42n0733_p0044a09║   宗義也。今章中義。當一 性宗。章云 。金剛 心後頓得常
X42n0733_p0044a10║   住 五 陰者。顯不斷常。即當法華論。報佛菩提。十地行
X42n0733_p0044a11║   滿足。得常涅槃證故。如經。我實成佛已來。無量無邊
X42n0733_p0044a12║   百千萬億 那由他劫 故。章云 。真如法界第九淨識者。
X42n0733_p0044a13║   真諦三藏。說有九識。即當密嚴經云 。心者八 種。或復
X42n0733_p0044a14║   有九也。真諦云 。六 識如常。第七阿陀那識。此云 執識。
X42n0733_p0044a15║   以 是惑性常有執故。唐三藏云 。阿陀那者。此云 執持。
X42n0733_p0044a16║   執持諸法種子故。及是第八 之 異名。真諦謬釋也。其
X42n0733_p0044a17║   第七識應名末那。此翻為意也。真諦又云 。第八 名阿
X42n0733_p0044a18║   梨耶識。第九名阿摩羅識。唐三藏云 。此翻無垢。亦是
X42n0733_p0044a19║   第八 之 異名也。成佛之 時。轉第八 識。以 成無垢。無別
X42n0733_p0044a20║   第九。廣如唯識攝大乘等。唐朝已來。並 偏 執此。良由
X42n0733_p0044a21║   不尋一 性宗故也。其第七識。葢是真諦誦文之 忘。可
X42n0733_p0044a22║   如前 破。真諦所譯。多是誦出。無梵本故。其第九識。如
X42n0733_p0044a23║   密嚴經下卷云 。如來清淨藏。亦名無垢智。故知不謬
X42n0733_p0044a24║   也。或佛性宗。第七即從阿陀那識妄執種生。從彼彼
X42n0733_p0044b01║   為名故。密嚴偈云 。譬如天宮殿。眾星及日月。依止須
X42n0733_p0044b02║   彌山。風力 所持運(以 山為依。以 風為持也)。七識亦如是(通說七種)。依
X42n0733_p0044b03║   於阿賴耶。習氣氣所持。處處恒流轉(已上經文)。真諦三藏
X42n0733_p0044b04║   云 。阿摩羅識有二 種。一 者所緣。即是真如。二 者本覺。
X42n0733_p0044b05║   即真如智。能緣即不空如來藏。所緣即空如來藏。若
X42n0733_p0044b06║   據通論。此二 并以 真如為體。即當金光 明經法如如
X42n0733_p0044b07║   慧如如。是也。二 如來藏。本隱在纏。客塵所覆。今得出
X42n0733_p0044b08║   纏。是真法身。即當法華論法佛菩提。謂如來藏性淨
X42n0733_p0044b09║   涅槃。常恒清凉不變故。如經如來如實知見三界之
X42n0733_p0044b10║   相等。又尋彼宗。法身亦得開為二 身。謂名法身。及名
X42n0733_p0044b11║   智身。良由二 如來藏。出纏成二 故也。如以 報化。亦有
X42n0733_p0044b12║   四身。然與五 姓宗中四身差互 也。其化身義。如章中
X42n0733_p0044b13║   釋。即當法華論。應化佛菩提。隨所應見而為示現。如
X42n0733_p0044b14║   經。出釋氏宮。去伽 耶城不遠。坐於道場等。其三身義。
X42n0733_p0044b15║   具 如如來藏經疏。
X42n0733_p0044b16║   稽首者。尚書云 。稽首首至地也。崇云 。稽者考也。將頭
X42n0733_p0044b17║   考地。故名稽首。今詳尚書第一 。卷稽(鷄音)訓為考也。
X42n0733_p0044b18║   謂堯有聖德。順考古道而行之 。而崇妄用釋稽首者。
X42n0733_p0044b19║   慎勿 依之 。
X42n0733_p0044b20║   論有多義者。智度論第四也。
X42n0733_p0044b21║   下口等者。智度論第四云 。有出家人。合藥種穀植樹
X42n0733_p0044b22║   等。不淨活命。是名下口食。有出家人。觀視星宿日月
X42n0733_p0044b23║   風雨雷電霹靂。不淨活命。是名仰口食。有出家人。曲
X42n0733_p0044b24║   媚豪勢 。通使四方。巧言多求。不淨活命。是名方口食。
X42n0733_p0044c01║   有出家人。學種種呪術。下筭吉凶 。小術不正。如是等
X42n0733_p0044c02║   不淨活命者。是四維口食。偈序總有四十六 行半。判
X42n0733_p0044c03║   釋如章。崇捨遺抄。大有破斥。無暇繁言。
X42n0733_p0044c04║   尅滅由於行教者。滅是擇滅也。
X42n0733_p0044c05║   如三藏義說者。真諦五 義。以 釋毗尼。章中不具 也。第
X42n0733_p0044c06║   一 能將引生種種勝利 。是毗尼義。謂能引生出世 善。
X42n0733_p0044c07║   於中有兩。一 能引生四萬二 千功 德正法。二 能引生
X42n0733_p0044c08║   不悔之 心。由不悔故。心喜得定。乃至解脫。第二 者。能
X42n0733_p0044c09║   教身語清淨正真。是毗尼義。由遮身語不令起惡。名
X42n0733_p0044c10║   之 為教。不被業濁及煩惱濁所染污故。身語清淨。不
X42n0733_p0044c11║   為見濁之 所染故。名為正真(五 見名見濁)。由清淨故。得趣
X42n0733_p0044c12║   善道。由正真故。能證涅槃。第三能滅罪障。是毗尼義。
X42n0733_p0044c13║   於中復兩。一 滅方便 。二 正滅罪(正滅謂得擇滅涅槃。章中但 取滅方便 者。
X42n0733_p0044c14║   下自當知)。由戒能遮諸罪鄣故。名滅方便 。由鄣不生故得
X42n0733_p0044c15║   罪滅。此兩俱 得。稱為毗尼。第四能引勝。是毗尼義。能
X42n0733_p0044c16║   引在家人令得出家。引未離欲。令得梵住 。從梵住 得
X42n0733_p0044c17║   聖住 。從聖住 得有餘涅槃。從有餘入 無餘。後後轉勝。
X42n0733_p0044c18║   故名引勝。第五 勝人所行。是毗尼義。佛是最勝。次獨
X42n0733_p0044c19║   覺。次聲聞。是此等勝人所行事 故。又凡夫中。亦是勝
X42n0733_p0044c20║   者方能行故。然此五 中。前 二 後兩就學處釋。中通學
X42n0733_p0044c21║   處及以 釋滅。若說擇滅。即兼 學處。若約學處。即不得
X42n0733_p0044c22║   以 擇滅釋之 (學處戒是)。
X42n0733_p0044c23║   此律八 毗尼者。實體唯七。一 犯。二 諍。三犯。四結使。五
X42n0733_p0044c24║   比丘。六 比丘尼。七方。八 遍。總為頌曰。犯諍犯結使。丘
X42n0733_p0045a01║   及方遍夷。
X42n0733_p0045a02║   論五 毗尼者。第七卷云 。毗尼者。凡有五 義。一 懺悔。如
X42n0733_p0045a03║   七篇中。所犯應懺。懺悔能滅。名為毗尼。二 隨順者。七
X42n0733_p0045a04║   部眾隨佛所制 所教。受用而行。無有違逆。三者滅。謂
X42n0733_p0045a05║   滅七諍。四者斷。謂能令煩惱滅除不起。五 者捨。捨有
X42n0733_p0045a06║   二 種。一 者捨所作。謂作十三僧 殘是也。就十三事 。九
X42n0733_p0045a07║   事 作者即成。不得諫。謂初 九殘無諫也。四事 三諫不
X42n0733_p0045a08║   受。僧 為作白四罪成。若白三。事 不成。此十三名捨所
X42n0733_p0045a09║   作。二 者捨所見。如利 吒說欲。捨此見故。名為捨也。頌
X42n0733_p0045a10║   曰。懺七篇隨教。七懺斷煩惱。捨所作惡見。如次五 毗
X42n0733_p0045a11║   尼。
X42n0733_p0045a12║   八 緣起所生者。彼論云 。罪生起因有八 種。一 有罪從
X42n0733_p0045a13║   身生。不從口意。如不閇戶共非大戒人眠等。二 從口
X42n0733_p0045a14║   生。不從身意。如善心為如人說法過五 六 語等有。三
X42n0733_p0045a15║   從意生。不從身口。如心地說(罪盖謂決意擬煞等得吉羅)。四從身
X42n0733_p0045a16║   口。不從意。如善心作媒使等。五 從身意。不從口。如故
X42n0733_p0045a17║   出不淨等。六 從口意。不從身。如染心對女人婬欲語
X42n0733_p0045a18║   等。七從身口意。如染心作媒使等。八 有俱 不從。如先
X42n0733_p0045a19║   對人說大妄語。彼人未解。此人已懺。三方便 罪。彼人
X42n0733_p0045a20║   後時若追解其語。此人即得夷罪。明了 疏問云 。若先
X42n0733_p0045a21║   對人作大妄語。其人未解。此人已懺。三方便 罪。此人
X42n0733_p0045a22║   既未犯重。脩可得聖不。答彼人後解。此人即犯。無有
X42n0733_p0045a23║   聖人犯重罪義。既不可懺。必入 惡道。聖人復無生惡
X42n0733_p0045a24║   道義。故彼未死。此人決定不得聖果。若彼人死。此方
X42n0733_p0045b01║   可得。彼設後身。解亦無障。受身異故(下增六 文更當辨此)。三界
X42n0733_p0045b02║   五 部惑。九永斷智及滅(已上了 論文)。九永斷智者。能證智
X42n0733_p0045b03║   也。及滅。所證滅也。准新經論。唯約所證。至九遍知。遍
X42n0733_p0045b04║   知即是煩惱斷之 異名也。若具 分別 。非可輙盡。但 可
X42n0733_p0045b05║   配屬而已。約斷三界五 部惑盡。於中差別 。有九遍智。
X42n0733_p0045b06║   俱 舍二 十一 頌云 。斷遍智有九。欲初 二 斷一 。二 各一
X42n0733_p0045b07║   合三。上界三亦爾。餘五 順下分。色一 切斷三。(述曰)謂斷
X42n0733_p0045b08║   欲界苦集惑盡。法智忍滅。集法智生時。此所得斷。名
X42n0733_p0045b09║   第一 欲界見苦集所斷結盡遍知(故頌言。欲初 二 斷一 也)。第二
X42n0733_p0045b10║   欲界見滅所斷結盡遍智。第三欲界見道所斷結盡
X42n0733_p0045b11║   遍智(故頌云 。二 名一 合三)。第四色無色界見苦集所斷結盡遍
X42n0733_p0045b12║   智。第五 色無色界。見滅所斷結盡遍智。第六 色無色
X42n0733_p0045b13║   界見道所斷結盡遍。得此遍知非名預流果(故頌云 。上界三
X42n0733_p0045b14║   立爾)。頌中言餘見諦。餘即脩道是。於中差別 。復有三種。
X42n0733_p0045b15║   謂第七五 順下分結盡遍知。得此遍知亦名不還果。
X42n0733_p0045b16║   五 順下分者。一 者有身見。二 者戒禁取。三者疑。四者
X42n0733_p0045b17║   欲貪。五 者瞋恚。由後二 種。不超欲界。不得上生。設有
X42n0733_p0045b18║   能斷欲貪瞋恚。得生上界。由前 三種。還復下生。婆沙
X42n0733_p0045b19║   三十九作喻云 。後二 種結。如二 獄卒。防守罪人。不得
X42n0733_p0045b20║   出獄。前 三種結。如三還人。設有罪人。以 親友力 。或以
X42n0733_p0045b21║   財力 。傷 害獄卒。走出遠去。三防邏人還執將來。閉置
X42n0733_p0045b22║   窂獄。獄喻欲界。罪人即喻愚夫異生。異生設能以 不
X42n0733_p0045b23║   淨觀。或慈愍觀。傷 害貪瞋。乃至得至無所有處。彼有
X42n0733_p0045b24║   身見戒禁取疑。還執來置在欲界。故名五 順下分結。
X42n0733_p0045c01║   斷此五 盡。即第七遍知也(故頌云 。餘五 順下文)。第八 色愛結盡
X42n0733_p0045c02║   遍知(須中言色是也)。第九一 切結盡遍知。得此遍知。亦名阿
X42n0733_p0045c03║   羅漢果(頌云 。一 切斷三是)。四緣具 故。立前 六 遍知。一 滅雙因。
X42n0733_p0045c04║   二 離俱 繫。三得無漏離繫得。四缺有頂諸遍知行。由
X42n0733_p0045c05║   具 五 緣。立後三遍知。謂即前 四加 永度界。俱 舍論中。
X42n0733_p0045c06║   三緣立前 六 。四緣立後三。於前 四緣五 緣之 中。各
X42n0733_p0045c07║   除離俱 繫。以 滅雙因必離俱 繫故。不別 說世 。若廣分
X42n0733_p0045c08║   別 。如婆沙六 十二 俱 舍二 十一 。上來並 約所證擇滅。
X42n0733_p0045c09║   立九遍知。隨應亦有能證智起。薩婆多宗。唯約所證
X42n0733_p0045c10║   立九遍知。今正量部并顯能證。故云 九永斷智及滅也。
X42n0733_p0045c11║   洗浴。亦約國土明處邊方是也。
X42n0733_p0045c12║   伽 論十毗尼。彼論第七。如章引者是也。
X42n0733_p0045c13║   具 毗尼者。義當了 論二 部。見論第四。持律五 事 利 。如
X42n0733_p0045c14║   章所引。彼論第十六 亦有五 事 利 。改第四建立正法。
X42n0733_p0045c15║   為能伏諸怨。即與前 文。義同文異也。
X42n0733_p0045c16║   亦同此說者。同祇五 利 。隨應配之 。憂波為首。如前 分
X42n0733_p0045c17║   部義。已略釋之 。章中所釋。恐不應理。崇云 。佛本結戒。
X42n0733_p0045c18║   皆集僧 眾。波離預集。在會之 初 。故稱為首。眾內同聞。
X42n0733_p0045c19║   名曰及餘。亦可波離在結集初 。餘是同會。亦可波離
X42n0733_p0045c20║   承律名之 為首。迦葉等傳稱餘身證。拾遺云 。古人宜
X42n0733_p0045c21║   識不了 是非天愛使。然至死不悟。今詳崇釋。全 乖 文
X42n0733_p0045c22║   意。何 用發此麤惡言耶。
X42n0733_p0045c23║   文言身證者。那含若得滅盡定者。名為身證。此律文
X42n0733_p0045c24║   中。顯傳法人。理非那含。故如章釋。羅漢若得滅盡定
X42n0733_p0046a01║   者。名心解脫。亦名身證。慧盡諸漏。名慧解脫。故言具
X42n0733_p0046a02║   二 解脫。
X42n0733_p0046a03║   五 師傳持無憂波離名者。不然。前 分部中。已言傳律
X42n0733_p0046a04║   有名也。崇云 。憂波以 與眾生無緣故無名者。不然也。
X42n0733_p0046a05║   二 行具 足以 成耆舊者。諸自利 利 他二 行也。智度論
X42n0733_p0046a06║   二 十五 頌云 。所謂長老相。不必在年耆。形瘦鬚髮白。
X42n0733_p0046a07║   空老內無德。即是其義。涅槃十七云 。山能持地。令無
X42n0733_p0046a08║   傾 動 。
X42n0733_p0046a09║   欲求前 行中第一 最者。尊者云 。不然。以 前 行中。戒為
X42n0733_p0046a10║   第一 最。今此復言非持戒。不尅求戒。復言持戒。便 無
X42n0733_p0046a11║   能所差別 也。應言第一 最者。三乘菩提也。以 其持戒
X42n0733_p0046a12║   是解脫遠因故也。終身莫毀犯者。立期限也。能生二
X42n0733_p0046a13║   善者。謂身口各有止作二 持善也。如持犯所說。意成
X42n0733_p0046a14║   身口等者。復第二 疏持犯義中。意無獨犯。有助 身語
X42n0733_p0046a15║   犯義也。
X42n0733_p0046a16║   輕義婆羅門者(義字誤。應言輕薄也)。羅云 經云 。鶖鷺子與羅云
X42n0733_p0046a17║   分衛。時有輕薄者。興毒意。取沙土。著鶖子鉢中。擊羅
X42n0733_p0046a18║   云 頭。出血污面。鶖子告羅云 。當起慈心。羅云 臨水洗
X42n0733_p0046a19║   血。而自說曰。余 痛斯須臾。那彼長苦。彼廣說眾人之
X42n0733_p0046a20║   所舉言是。舉過白佛。崇釋亦同。此不應理。舉是發覺
X42n0733_p0046a21║   義。此中舉王。是推舉義。故不相當。今應更釋。所以 立
X42n0733_p0046a22║   王者(喻法王出世 )。由世 諍訟故(喻見眾生起有漏過。故佛出世 )。眾人之 所
X42n0733_p0046a23║   舉。古昔之 常法(舉謂推舉。喻出世 脩善者。敬順佛教。三世 道同)。犯罪者知法。
X42n0733_p0046a24║   順法者成就(喻脩善者順行之 相)。戒律亦如是。如王治正法(此即
X42n0733_p0046b01║   總合。法王出世 。由見漏過。令脩行者。敬順佛教。善識持犯)。
X42n0733_p0046b02║   母經四不可治者。彼論第三云 。波羅夷者。不生善根。
X42n0733_p0046b03║   永不可懺。亦無羯磨可除罪也。有如提婆達多出佛
X42n0733_p0046b04║   身血。此偷 蘭遮。永不生無漏善根。亦無羯摩可除罪。
X42n0733_p0046b05║   有波逸提。不生善根。亦無羯磨可除罪。如嗔心欲斷
X42n0733_p0046b06║   佛命。打佛得提不可懺也。有突吉羅。不生善根。亦無
X42n0733_p0046b07║   除罪羯磨。如沙彌沙彌尼式叉摩尼四波羅夷中。若
X42n0733_p0046b08║   犯一 罪。不可懺也。(述曰)即簡提吉者。謂此四事 依制 教
X42n0733_p0046b09║   相。制 四夷名。其打佛提。及下眾吉。是性罪中。辨不可
X42n0733_p0046b10║   治。故於教門簡之 也。有疏本云 。即蘭提吉者。剩蘭字
X42n0733_p0046b11║   也。
X42n0733_p0046b12║   除二 逆者。以 其破僧 。決順次生。受一 劫 報。五 逆之 中。
X42n0733_p0046b13║   破僧 最重。論中出血。即言不治。義准破僧 亦決如是。
X42n0733_p0046b14║   故言二 逆。其實論文但 言出血一 逆不可治也。此即
X42n0733_p0046b15║   簡蘭。故知前 剩蘭字也。
X42n0733_p0046b16║   如四犯畏者。下增四文。一 者如有男子。犯斷頭罪。譬
X42n0733_p0046b17║   波羅夷。二 者如有男子。犯刀 打罪。譬僧 殘罪。三者如
X42n0733_p0046b18║   有男子。犯杖打罪。譬波逸提。四者如有男子。犯呵責
X42n0733_p0046b19║   罪。譬提舍尼。名四犯畏也。
X42n0733_p0046b20║   同多中具 對別 人者。改為俱 有時限者好。
X42n0733_p0046b21║   屍有五 義者。增五 文云 。一 不淨。二 臰。三有恐畏。四令
X42n0733_p0046b22║   人恐畏。惡鬼得便 。五 惡獸非人所住 處。犯戒人亦如
X42n0733_p0046b23║   是。一 者三業不淨。如屍不淨。二 者惡聲流布。如屍臰
X42n0733_p0046b24║   氣。三者諸善比丘畏避。四者善人見之 。生污惡心。此
X42n0733_p0046c01║   謂近惡知識。增人惡業。如人見屍懼鬼得便 。五 者自
X42n0733_p0046c02║   既不淨。亦與惡人共住 。如次配前 五 喻可知。
X42n0733_p0046c03║   如颷火者。有四事 不可輕。如增一 阿含二 十四云 。佛
X42n0733_p0046c04║   丘舍衛。月光 長者生兒。尼揵相已。言兒薄福。令取煞
X42n0733_p0046c05║   之 。長者未可。欲問如來。中道作念。瞿曇年少。將恐不
X42n0733_p0046c06║   解吾疑。時有天神。空中告曰。有四事 不可輕。國王雖
X42n0733_p0046c07║   小最不可輕。火雖小亦不可輕。龍雖小復不可輕。學
X42n0733_p0046c08║   道之 人。雖復年幼。亦不可輕。便 說此偈。國主 雖復小。
X42n0733_p0046c09║   斬害由其法。小火雖未熾。焚燒山艸木。神龍雖現小。
X42n0733_p0046c10║   降雨隨時宜。學者年幼稚。度人無有量。長者聞已。歡
X42n0733_p0046c11║   喜詣佛。佛為說法。得法眼淨。如破伊 羅葉者。於迦葉
X42n0733_p0046c12║   佛時。有一 比丘。作是念言。栴檀香葉。壞容有罪。伊 羅
X42n0733_p0046c13║   臰葉。壞有何 事 。乘此業報。生在龍中。頂上生一 伊 羅
X42n0733_p0046c14║   鉢樹。根入 龍頭。為風所皷。濃血四出。甚大苦惱。至慈
X42n0733_p0046c15║   氏出。方脫龍身。即下文伊 羅鉢龍王是也。問壞生犯
X42n0733_p0046c16║   提。不應喻吉。答且據輕心不遵佛教。未必輕重要假
X42n0733_p0046c17║   相當也。
X42n0733_p0046c18║   九十八 使者。此依薩婆多宗。根本隨眠有十。謂貪。恚。
X42n0733_p0046c19║   無明。慢。疑。有身見。邊執見。戒禁取。見取。邪見。約見脩
X42n0733_p0046c20║   斷有九十八 。且見道所斷。有八 十八 。雜心頌云 。若不
X42n0733_p0046c21║   具 一 切(〔若〕下者。謂欲界苦。是下界故。具 一 切者。具 十隨眠也)。集滅離三見(於五 見中
X42n0733_p0046c22║   名除前 三見也)。道除於二 見(五 見中。除前 二 見也。上來據欲界四諦。合有三十二 使也)。上
X42n0733_p0046c23║   界不行恚(謂上二 界四諦。各除恚也。以 其上界必無嗔故。合成兩令二 十八 。兼 前 欲界。總八 十八 也)。
X42n0733_p0046c24║   貪恚無明慢。此四隨眠。通見脩斷(見所斷者。如向所論。次脩所斷)。欲
X42n0733_p0047a01║   界具 四。上二 界各除嗔。三界合論。復成十種。兼 前 八
X42n0733_p0047a02║   十八 。即九十八 也。
X42n0733_p0047a03║   涅槃淨天者。涅槃即淨天。持業釋也。故章云 。出生死
X42n0733_p0047a04║   之 表。表者外也。若准合中。即不應然。如言求天。若涅
X42n0733_p0047a05║   槃天。即欲界天。是正所求。色無色天。戒能發趣也。
X42n0733_p0047a06║   以 一 終不括下二 句者。謂終不廻耶流。合前 雖深無
X42n0733_p0047a07║   沒憂。終不沒溺生死海。合前 便 能到 彼岸也。
X42n0733_p0047a08║   三十七品者。三四二 五 單七隻八 。合三十七也。謂四
X42n0733_p0047a09║   念住 。一 觀身不淨。二 觀受是苦。三觀心無常。四觀法
X42n0733_p0047a10║   無我。此之 四境。由慧觀察。名四念住 。婆沙百四十一
X42n0733_p0047a11║   云 。問此體是慧。何 故世 尊說為念住 。答慧由念力 得
X42n0733_p0047a12║   住 所緣。故名念住 (此即念之 住 故。依主 釋也)。或此慧力 令念住 境。
X42n0733_p0047a13║   故名念住 (此即慧上立念住 名。是有財釋)。四正勤 。亦名四正斷。亦名
X42n0733_p0047a14║   四正勝。一 於已生惡不善法。為令斷故。生欲發勤 。攝
X42n0733_p0047a15║   心持心。二 於未生惡不善法。為不生故。生欲發勤 等
X42n0733_p0047a16║   如前 說。三於未生善法。為令生故。生欲等前 說。四於
X42n0733_p0047a17║   已生善法。為令安住 不妄。倍脩增廣故。生欲發勤 等
X42n0733_p0047a18║   如前 說。婆沙云 。一 精進體。於一 剎那。作用不同。建立
X42n0733_p0047a19║   四種。如燈一 念四用差別 。謂燒炷盡油熱器破闇。言
X42n0733_p0047a20║   正斷者。諸由勤 力 。能斷懈怠。言正勝者。於正持業身
X42n0733_p0047a21║   語意中。此最勝故。四神足。一 欲三摩地斷行成就神
X42n0733_p0047a22║   足。二 勤 三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷行成
X42n0733_p0047a23║   神足。四觀三摩地斷行成就神足。謂加 行時。或由欲
X42n0733_p0047a24║   力 引發等持。乃至或由觀力 引發等持。既由加 行。四
X42n0733_p0047b01║   法隨增。令等持起。故得定位 。於一 等持。建立四種。婆
X42n0733_p0047b02║   沙一 釋云 。三摩地名神。欲等四法名足。又釋。三摩地
X42n0733_p0047b03║   是神亦足。欲等四唯足非神(前 釋意顯神有四足。故名四神足。後釋意顯神
X42n0733_p0047b04║   足有四足。故名神足)。俱 舍二 十五 破云 。彼應覺分事 有十三。增
X42n0733_p0047b05║   欲心故(婆沙〔十九六 〕云 。覺分三十七。實體有十一 。謂七覺支。有七實體。一 念。二 慧。三進。四喜。五 安。六 定。
X42n0733_p0047b06║   七捨。并根力 中信 為八 。又加 八 道中正思為九。正語為十。正業為十一 正命之 體。不離語業。故不別 說。其四念
X42n0733_p0047b07║   住 。并根力 中慧。八 道中正見。并七覺中擇法所攝。次四正斷。及根力 中精進。及八 道中正勤 。并七覺中進覺支
X42n0733_p0047b08║   攝。次四神足。并根力 中定。八 道中正定。并七覺中定覺支攝。次根力 中念。并八 道中正念。并七覺中念覺支攝。
X42n0733_p0047b09║   俱 舍論立實體唯十。語業命三合為戒故。理既如是。若加 欲心。便 成十三。便 違自宗正義)。俱 舍論
X42n0733_p0047b10║   主 遂正釋云 。定果名神。欲等所生業持名足。(述曰)定果
X42n0733_p0047b11║   者。謂神通等此定果。神從足而生。足即是定。是神之
X42n0733_p0047b12║   足。故名神足。足從欲等四因而生。故復名四。此即從
X42n0733_p0047b13║   因及果并自體用。以 立名也(今詳婆沙。神有四足。故名神足。世 親何 意。妄破
X42n0733_p0047b14║   使令加 )。五 根者。一 信 根。二 精進根。三念根。四定根。五 慧
X42n0733_p0047b15║   根。五 力 亦爾。此五 即是心所法中各一 為體。婆沙云 。
X42n0733_p0047b16║   能生善根。故名為根。能破惡法。故名為力 。有說。勢 用
X42n0733_p0047b17║   增上是根。不可屈伏是力 。七覺支。一 念覺支。二 擇法
X42n0733_p0047b18║   覺支。三精進覺支。四喜覺支。五 輕安覺支。六 定覺支。
X42n0733_p0047b19║   七捨覺支。此中擇法以 慧為體。善即喜根。捨謂行捨。
X42n0733_p0047b20║   餘四如名。心所法中。各一 為體。盡無生智。是究竟覺。
X42n0733_p0047b21║   以 七為分。故名覺支。或無漏慧。是如實以 七為分。名
X42n0733_p0047b22║   七覺支。於中擇法。亦覺亦覺支。餘六 是覺支非覺。八
X42n0733_p0047b23║   道支者。一 正見。二 正思惟。三正語。四正業。五 正命。六
X42n0733_p0047b24║   正精進。七正念。八 正定。於中正見體即是慧。正思即
X42n0733_p0047c01║   尋。語業命三即隨心轉。餘三如名。心所法中三法為
X42n0733_p0047c02║   體。所履通達。故名為道。以 八 為分。名八 道支。正見亦
X42n0733_p0047c03║   道亦道支。餘七是道支非道。問前 言三摩地是神亦
X42n0733_p0047c04║   足。欲等唯足非神。即救云 。神有四足。故覺分中不攝
X42n0733_p0047c05║   欲心。今七覺中亦應擇法是覺亦支。念等餘六 是支
X42n0733_p0047c06║   非覺。亦應念等非覺分攝。道支為難應知亦爾。答擇
X42n0733_p0047c07║   法即入 念等數中。相合成七。神體不入 。欲等四中。故
X42n0733_p0047c08║   不例 也。婆沙九十六 。問何 故先說四念住 。乃至後說
X42n0733_p0047c09║   八 道支耶。答隨順文辭巧妙次第故。復次四念住 。從
X42n0733_p0047c10║   初 業地。乃至盡無生智。勢 用常勝。是故初 說。四正勤
X42n0733_p0047c11║   從煗乃至盡無生智。勢 用常勝。是故次說。四神足從
X42n0733_p0047c12║   頂至盡無生。五 根從忍至盡無生。五 力 從世 第一 法
X42n0733_p0047c13║   至盡無生。八 道支見道中勝。七覺支脩道中勝。問何
X42n0733_p0047c14║   故八 道支見道中勝。七覺支脩道中勝耶。答求趣義
X42n0733_p0047c15║   是道支義。見道速疾不越期心。順求趣義。故見道中
X42n0733_p0047c16║   八 道支勝。覺悟義是覺支義。脩道九品。數數覺悟。順
X42n0733_p0047c17║   覺悟義。故脩道中七覺支勝。若准大乘。覺支在見道。
X42n0733_p0047c18║   道支在脩道。今且據小。律文但 舉七覺者。舉勝顯劣 。
X42n0733_p0047c19║   明知亦有念住 正斷神足根力 及道支等。故章總舉
X42n0733_p0047c20║   三十七品也。
X42n0733_p0047c21║   上半到 而別 者。謂第二 句合前 第一 句。第一 句合前
X42n0733_p0047c22║   第二 句也。
X42n0733_p0047c23║   增一 含五 戰夫者。第二 十五 說也。
X42n0733_p0047c24║   沒死不顧命者。婆沙百一 十九云 。已受別 解律儀 。復
X42n0733_p0048a01║   如理作意思擇。乃至為命亦不故犯。如聞昔日乞食
X42n0733_p0048a02║   苾芻。至珠師舍。苾芻衣赤。映珠似 肉。鵝便 謂肉遂吞
X42n0733_p0048a03║   此珠。珠師取食。授與苾芻。交謝已去。後覺少珠。奔逐
X42n0733_p0048a04║   考楚。觸處血流。鵝來食血。其人恚憤。打鵝復死。比丘
X42n0733_p0048a05║   便 請。看鵝死活。彼尋叱言。且理出珠。何 預鵝事 。苾芻
X42n0733_p0048a06║   固諸。彼言已死。苾芻告曰。鵝吞汝珠。其人持刀 。以 割
X42n0733_p0048a07║   鵝腹。乃於腹內。得所失珠。彼生慚愧。白言尊者。何 不
X42n0733_p0048a08║   早示。苾芻告言。我受禁戒。寧捨身命。不傷 蟻卵。若先
X42n0733_p0048a09║   示汝。必定害鵝。不護眾生。豈名持戒。
X42n0733_p0048a10║   猶如鴦[跳-兆 +屈]摩者。崇云 。諸師共引住 住 大沙門等偈。謂
X42n0733_p0048a11║   並 不識文意。故作斯引。其事 在增一 。含第三十一 。今
X42n0733_p0048a12║   詳。說處非唯一 文。應善護言。勿 傷 人意。且如賢愚十
X42n0733_p0048a13║   三云 。鴦[跳-兆 +屈]欲煞其母。佛知可度。化作比丘。於彼邊行。鴦
X42n0733_p0048a14║   [跳-兆 +屈]見佛。捨母走趣。規欲煞佛。佛見其來。徐行捨去。指
X42n0733_p0048a15║   鬘極力 走不能及。便 遙喚言。比丘小住 。佛遙答言。我
X42n0733_p0048a16║   常自住 。而汝不住 。便 問云 何 汝住 我不住 耶。佛言。我
X42n0733_p0048a17║   諸根寂定。而得自在。汝從惡師。稟受耶到 。變易汝心。
X42n0733_p0048a18║   不得停 住 。因而生信 。佛即度之 。得阿羅漢。爾時國中
X42n0733_p0048a19║   人民之 類。聞指鬘聲。皆各驚怖。人畜懷任。怖不能生。
X42n0733_p0048a20║   時有一 鳥不能生子。佛勅 指鬘往說誠言。我生已來
X42n0733_p0048a21║   不煞一 人。指鬘白佛。我曾煞多。云 何 不煞。佛告之 曰。
X42n0733_p0048a22║   於聖法中。是為始生。指鬘受教往說。如語尋生。皆得
X42n0733_p0048a23║   安穩。不慚愧。如婆沙三十四。無慙納息廣釋也。
X42n0733_p0048a24║   第三結竟可知者。律主 意云 。引發勝果。以 戒為因。開
X42n0733_p0048b01║   導律梁。寄言方委。雖復德超塵筭。不可廣事 傍談。略
X42n0733_p0048b02║   述既用。故言已說。今將正闡重禮大師。
X42n0733_p0048b03║   自下長行。首律師判 此猶是勸 信 。彼說從初 至未來
X42n0733_p0048b04║   世 云 何 。律主 敬歎勸 信 奉脩。就中前 明偈者。是應機
X42n0733_p0048b05║   之 藥。後明長行。辨應藥之 機。謂彼意言。偈中但 是律
X42n0733_p0048b06║   主 直勸 。長行佛言未來云 何 。乃是律主 引證勸 也。若
X42n0733_p0048b07║   不引證。末代 比丘應作是念。佛應上時。上機相感。教
X42n0733_p0048b08║   容可行。今既末代 未必須行。故佛說言未來云 何 。謂
X42n0733_p0048b09║   是律主 。引下急施衣戒緣起。來為此證也。或曰。若此
X42n0733_p0048b10║   非是勸 信 序者。佛在五 年。已制 初 戒。阿難乃是得道
X42n0733_p0048b11║   日生。至制 戒時纔年五 歲。如何 緣起有阿難名。故是
X42n0733_p0048b12║   引證。即無此妨。登云 。若有阿難即非制 緣者。煞戒緣
X42n0733_p0048b13║   起亦有阿難。六 年冬分如何 通釋。今詳此等諸說。不
X42n0733_p0048b14║   勞 起諍。異部相望。年歲何 定。且如佛涅槃日。便 有二
X42n0733_p0048b15║   月八 月之 異。諸部異說。非可輙通也。還依先章。是發
X42n0733_p0048b16║   起序為定耳。
X42n0733_p0048b17║   見論功 德大者。彼論第四云 。大者因小有大。所以 比
X42n0733_p0048b18║   丘僧 功 德極大也。果大者。彼論云 。最小者得須陀恒
X42n0733_p0048b19║   道。徒眾大者。論云 。五 百大眾集故。此既論文。或有人
X42n0733_p0048b20║   破。須審知之 (此中已下。所有引見論者。多是第四卷)。
X42n0733_p0048b21║   見論多義者。此四義中。初 之 兩義。論文似 是。後二 義。
X42n0733_p0048b22║   非論正文也。若總說者。並 非正文也。
X42n0733_p0048b23║   賓者水涯等者。此釋不然。論文直云 。賓洲曼陀羅者。
X42n0733_p0048b24║   此是練木樹也。是故不應別 釋賓字。然撿梵本云 。賓
X42n0733_p0048c01║   洲曼陀羅。乃是梵語。故不得以 漢語釋之 。淨三藏云 。
X42n0733_p0048c02║   善見云 練樹者。此亦不然。此似 練樹。非即是練。蓋由
X42n0733_p0048c03║   梵漢不相領解。翻譯之 時。指練示之 。遂不領意。即言
X42n0733_p0048c04║   是練也。
X42n0733_p0048c05║   倣佛成規等者。並 義引論文。非謹文也。
X42n0733_p0048c06║   沙門者。見論第四云 。沙門者伏煩惱。又言却煩惱。又
X42n0733_p0048c07║   云 息心(易解)。
X42n0733_p0048c08║   前 五 自利 後五 利 他。崇云 。此為不識宗詮。卒爾判 釋。
X42n0733_p0048c09║   有何 義趣。前 不利 他。後非自利 。復有引誠實證者。義
X42n0733_p0048c10║   亦不然。彼論一 一 釋十號竟。然後總云 。自利 利 人。是
X42n0733_p0048c11║   故應禮。本不約號。別 有科分。今詳彼論第一 卷十號
X42n0733_p0048c12║   品中。次第釋如來應供 正智明行足善逝五 號竟。論
X42n0733_p0048c13║   即結云 。得此五 法。如來自己功 德具 足。又更次第釋
X42n0733_p0048c14║   餘五 訖。復更總結云 。佛十號具 足故。自身具 足。他亦
X42n0733_p0048c15║   具 足。自利 利 人。是故應禮。准此足顯前 五 自利 。後五
X42n0733_p0048c16║   利 他。論作斯判 。不勞 彈斥。
X42n0733_p0048c17║   龍樹論云 者。智論二 十七云 。如實道來。故名如來。章
X42n0733_p0048c18║   中所引。乃同成論第一 也。
X42n0733_p0048c19║   滅經云 者。涅槃十八 云 。乘六 波羅蜜三十七品十一
X42n0733_p0048c20║   空。來至大涅槃(已上論文)。
X42n0733_p0048c21║   不住 道者。行六 度故。不住 空邊。達空性故。不住 有邊。
X42n0733_p0048c22║   故云 不住 也。
X42n0733_p0048c23║   十一 空者。涅槃十六 云 。內空。外空。內外空。有為空。無
X42n0733_p0048c24║   為空。無始空。性空。無所有空。第一 義空。空空。大空。如
X42n0733_p0049a01║   彼經中次第解釋。此不錄也。
X42n0733_p0049a02║   故言滅極者。意說。地持既云 得一 切義。即是滅極義
X42n0733_p0049a03║   也。何 以 名為滅極。以 是大般涅槃故。故言滅極也。案
X42n0733_p0049a04║   地持論第三云 。得一 切義故。無上福田故。應供 養故。
X42n0733_p0049a05║   故名為應。瑜伽 三十八 云 。已得一 切所應得義。應作
X42n0733_p0049a06║   世 間無上福田。應為一 切恭教供 養。是故名應(此與地持。
X42n0733_p0049a07║   同本別 譯也)。此第二 號。或名為應。或名應供 。或名無所著。
X42n0733_p0049a08║   皆是譯者取義差互 也。
X42n0733_p0049a09║   絕二 縛者。謂以 無住 涅槃。釋此名也。
X42n0733_p0049a10║   等正覺者。瑜伽 云 。如其勝義。覺諸法故。名等正覺(或名
X42n0733_p0049a11║   正遍知)。瑜伽 云 。上勝最極。永不退還。故名善逝
X42n0733_p0049a12║   進達窮原者。於十地中。進斷二 障。至佛地中。方達窮
X42n0733_p0049a13║   原。伏從聖化。
X42n0733_p0049a14║   故曰無上士等者。瑜伽 云 。一 切世 間。唯一 丈 夫。善知
X42n0733_p0049a15║   最勝調心方便 。是故說名無上丈 夫調御士(或名無上士調
X42n0733_p0049a16║   御丈 夫。一 也)。
X42n0733_p0049a17║   三聚法者。瑜伽 云 。於能引攝義利 法聚。於能引攝非
X42n0733_p0049a18║   義利 法聚。於能引攝非義利 非非義利 法聚。遍一 切
X42n0733_p0049a19║   種現前 等覺。故名為佛。謂諸善法引攝義利 。若不善
X42n0733_p0049a20║   法引非義利 。若無記法。二 俱 不引。現蓋名義。後蓋名
X42n0733_p0049a21║   利 也。
X42n0733_p0049a22║   本音薄伽 梵。此方義譯為世 尊。或名婆伽 婆。音之 轉
X42n0733_p0049a23║   也。此十號如涅槃十八 。瑜伽 三十八 及八 十三。地持
X42n0733_p0049a24║   第三。智論第三及二 十七。品類足第□。成論第一 。菩
X42n0733_p0049b01║   薩瓔珞本業經下卷。見論第四。並 釋。不可繁敘也。
X42n0733_p0049b02║   三輪。即新經論名三示導。示導即輪義也。以 能摧破
X42n0733_p0049b03║   彼惑障故。一 神變示導。即六 通中神境智通是。二 記
X42n0733_p0049b04║   心示導。即是他心智通。三教誡示導。即是漏盡智通。
X42n0733_p0049b05║   三輪者。獲神通作證。即神變示導也。
X42n0733_p0049b06║   常說正法等者。即是教誡示導。說法必觀彼之 根性。
X42n0733_p0049b07║   即顯亦有記心示導。下受戒犍度中更辨。見論多解。
X42n0733_p0049b08║   一 謂初 中後言說契群心等者。並 是義引。非謹錄文。
X42n0733_p0049b09║   彼論第四云 。初 善中善後善。其義巧妙。純一 無雜。一
X42n0733_p0049b10║   切具 足。皆是一 味。(述曰)純一 無雜者。純引義利 也。一 切
X42n0733_p0049b11║   具 足者。眾行具 也。皆是一 味者。一 味無我理也。二 謂
X42n0733_p0049b12║   戒定慧等者。論云 。又言戒者初 善。三昧得道者中善
X42n0733_p0049b13║   (道即無漏道也。唯此定慧。合為中善)。涅槃者後善。章言等者。即等涅槃
X42n0733_p0049b14║   也。三種菩提者。佛辟支聲聞。如次上中下善也。論中
X42n0733_p0049b15║   更有數釋。不繁敘之 。尊者更引成論第一 三善品釋
X42n0733_p0049b16║   云 。初 中後善者。佛法無時不善。於少壯老三時皆善
X42n0733_p0049b17║   (佛之 言教。少壯老年。皆宜諷誦。非如世 俗 所有歌詠。少壯所應。老即非宜也)。入 時行時出時
X42n0733_p0049b18║   亦善(謂佛教〔行法〕住 出入 一 切皆善。非如世 俗 歌詠等事 。入 衰喪處所不應作等)。又初 止
X42n0733_p0049b19║   善。中捨福。後一 切捨。是名三善。(乃至)又於三時一 切甚
X42n0733_p0049b20║   深。不如餘經初 麤中細後則 微末(餘經者。外道經也。至止善等者。止息
X42n0733_p0049b21║   有相取著心也)。
X42n0733_p0049b22║   亦應禮敬者。若准見論。此釋不然。彼論第四。婆羅門
X42n0733_p0049b23║   至佛所。望佛作禮。佛言。若人受我禮者。頭即墮地。彼
X42n0733_p0049b24║   便 以 八 事 譏佛。一 者彼言。若爾色無味(述曰。謂色應無有耆宿之
X42n0733_p0049c01║   味)佛言實無味。何 以 故。世 人以 色聲。香味觸。以 此為
X42n0733_p0049c02║   味。如來於此已斷。二 者彼言。若如是者。便 為貴高。(述曰)
X42n0733_p0049c03║   既不許色。有耆宿味。故是貢高。佛言。因汝語故。我實
X42n0733_p0049c04║   貢高。三世 諸佛。皆不為人作禮故。三者彼言。若爾便
X42n0733_p0049c05║   無所作。(述曰。謂不行敬。便 不作善)佛言。我實不作盜等惡業及善
X42n0733_p0049c06║   業等。四者彼言。此人便 自斷種。意云 。既無業種。應無
X42n0733_p0049c07║   後報。佛言。實爾。三界煩惱我皆斷故。婆羅門。罔然不
X42n0733_p0049c08║   解。更故語云 。五 者此人可薄不淨。佛言。實有不淨。有
X42n0733_p0049c09║   人為惡。此是可薄。六 者。彼恚言。此人聞我語。隨事 而
X42n0733_p0049c10║   滅。佛言。三界煩惱。我實已滅。七者彼言。此人可念不
X42n0733_p0049c11║   堪共語。佛言。實爾。有人愚癡。恒為惡業。甚可憐愍。八
X42n0733_p0049c12║   者彼便 恚言。此人當是日夜不眠。思求文章。窮世 間
X42n0733_p0049c13║   人。佛言。實爾。我不入 胎眠。不天上眠。故名不眠。因此
X42n0733_p0049c14║   方生信 心。故章中不應言應敬禮也。
X42n0733_p0049c15║   避六 法者。見論云 。坐避六 法。一 者極遠。若欲共語。言
X42n0733_p0049c16║   聲不及。二 者極近。觸忤宿德。三者上風。身氣臰故。四
X42n0733_p0049c17║   者高處。不恭敬故。五 者當眠前 。視瞻難故。六 者在後。
X42n0733_p0049c18║   宿德共語。迴顧難故。
X42n0733_p0049c19║   見云 佛已應世 間人者。見論第五 也(已上。引見論並 第五 )。
X42n0733_p0049c20║   藥樹喻。非論文也。
X42n0733_p0049c21║   多云 止誹謗者。第五 卷也。彼論云 。若佛於食發言許
X42n0733_p0049c22║   可。外道果見。當言瞿曇沙門。自言超過三界。而故於
X42n0733_p0049c23║   食有貪等也。
X42n0733_p0049c24║   寄興常理者。涅槃第二 。佛說純陀施食有二 果報無
X42n0733_p0050a01║   差。一 者受已得阿耨菩提。二 者受已入 於涅槃。我今
X42n0733_p0050a02║   受汝最後供 養。令汝具 足檀波羅蜜。爾時純陀即白
X42n0733_p0050a03║   佛言。如佛所言。二 施果報無差別 者。是義不然。何 以
X42n0733_p0050a04║   故。先受施者。煩惱未盡。未得成就一 切種智。後受施
X42n0733_p0050a05║   者。煩惱已盡等。云 何 而言二 施無差。(乃至)先受施者。受
X42n0733_p0050a06║   已食噉。入 腹消化。得命。得色。得力 。得安。得無礙辨。後
X42n0733_p0050a07║   受施者。不食不消。無五 事 果。云 何 而言二 施無差。佛
X42n0733_p0050a08║   言。善男子。如來已於無量無邊阿僧 祇劫 。無有食身
X42n0733_p0050a09║   煩惱之 身。非後邊身。常身。法身。金剛 之 身。
X42n0733_p0050a10║   觀佛怡悅者。見論云 。世 尊默然。顏色怡悅。是故知佛
X42n0733_p0050a11║   受請也。
X42n0733_p0050a12║   遶已而去者。多論第五 云 。若外道異見。但 遶而去。若
X42n0733_p0050a13║   有信 者。禮足遶已而去。佛身清淨。喻如明鏡。天神龍
X42n0733_p0050a14║   宮山林河海。一 切器像 。於身中現。見者信 敬心生。是
X42n0733_p0050a15║   故頭面禮足。右遶者順法故。所以 右遶。又密迹力 。若
X42n0733_p0050a16║   有左遶者。即以 金剛 杵碎之 。又佛世 世 已來。常順三
X42n0733_p0050a17║   寶。父母師長一 切教誡。無違無逆。今得果報。無有逆
X42n0733_p0050a18║   者。又佛身淨。眾生於中各見所事 。或天或神。莫不見
X42n0733_p0050a19║   者。是以 敬畏右遶而去。
X42n0733_p0050a20║   見云 一 為度國主 二 請制 戒者。並 非謹文。彼論第五
X42n0733_p0050a21║   云 。因欲制 戒說法故(准配前 兩。稍似 是也)。
X42n0733_p0050a22║   三設往餘方等者。論云 正使往到 鬱單越。或上忉利
X42n0733_p0050a23║   天。魔王亦當來蔽。不可得避。何 以 故。此年魔王大忿。
X42n0733_p0050a24║   如來已自遍觀。唯有毗蘭若販馬人。可依安居。大乘
X42n0733_p0050b01║   方便 經下卷云 。爾時佛神力 故。令惡魔波旬。覆蔽彼
X42n0733_p0050b02║   城中人。非是惡魔力 之 所能。我於爾時。都無業鄣。為
X42n0733_p0050b03║   化彼眾故。示現空鉢而還等。又准彼經下卷中。欲度
X42n0733_p0050b04║   彼馬。如來受請。彼云 。此五 百馬。於先世 中。已學大乘。
X42n0733_p0050b05║   曾近惡友。故墮畜生。五 百馬中。有一 大馬。名為日藏。
X42n0733_p0050b06║   是大菩薩。曾人道中。勸 諸小馬。發菩提心。為度餘馬。
X42n0733_p0050b07║   現生馬中。由大馬故。令五 百馬自識宿命。因施食分
X42n0733_p0050b08║   悔過於佛。不久 命終生兜 率天。來至佛所。發心供 養。
X42n0733_p0050b09║   乃至善男子。是故當知。如來方便 。非是業鄣。如彼廣
X42n0733_p0050b10║   說。不能謹錄也。
X42n0733_p0050b11║   世 尊一 計等者。多論第八 。凡馬食麥二 計。一 計與馬。
X42n0733_p0050b12║   一 計與比丘。中有良馬。食麥四計。二 計與佛。問佛法
X42n0733_p0050b13║   平等。何 以 一 多一 少。答曰。僧 祈物者。法應平等。此檀
X42n0733_p0050b14║   越物。隨施主 意。又佛身大。比丘身小。各量腹食。不失
X42n0733_p0050b15║   平等義也(已上論文)。
X42n0733_p0050b16║   十中以 殘食等者。十誦十四云 。阿難取佛分及自分。
X42n0733_p0050b17║   入 聚落。一 女人前 。讚歎佛功 德已。令作飯。是女言。我
X42n0733_p0050b18║   家多事 。不能得作。時有一 女。聞佛功 德。語阿難言。我
X42n0733_p0050b19║   與作飯。女即作飯持與阿難。阿難深心敬佛。如是思
X42n0733_p0050b20║   惟。佛為王種。常御餚饍。如此麤惡。何 能蓋身。念已授
X42n0733_p0050b21║   飯。見佛食之 。悲哽情塞。佛欲釋之 。曰汝能噉此飯不。
X42n0733_p0050b22║   答言能受。而食之 。滋味非常。實以 諸天以 味加 之 。悲
X42n0733_p0050b23║   塞即除。乃至佛言。其作飯女。應作輪王第一 夫人(准斯
X42n0733_p0050b24║   佛與比丘。味亦異也)。
X42n0733_p0050c01║   毗沙門天王釋夫人者。不然。彼律十四云 。是時舍利
X42n0733_p0050c02║   弗。獨住 不空道中。受天王釋夫人阿須輪女請。四月
X42n0733_p0050c03║   安居(此是帝釋夫人。何 關毗沙之 事 )。第五 文四者。初 至當往是立請。
X42n0733_p0050c04║   次佛告目連下縱答。第三目連白佛下兼 請。謂以 神
X42n0733_p0050c05║   力 兼 接餘人。第四佛告目連下抑答也。
X42n0733_p0050c06║   闕無制 教者。前 文一 一 列 十二 部。亦應文中續次即
X42n0733_p0050c07║   言不結戒不說戒。文無者略。故言闕也。
X42n0733_p0050c08║   此十二 部經者。舊名十二 部。新名十二 分教。廣釋如
X42n0733_p0050c09║   涅槃十五 。瑜伽 二 十五 八 十一 。顯揚十六 。雜集十一 。
X42n0733_p0050c10║   智度論三十七。婆沙百二 十六 。順正理三十四。成實
X42n0733_p0050c11║   第一 。今略五 門分別 。一 辨相釋名。二 總明體性。三展
X42n0733_p0050c12║   轉相攝。四配入 三藏。五 隱顯有無。
X42n0733_p0050c13║   初 門者。若准涅槃及瑜伽 等論名字次第者。一 契經。
X42n0733_p0050c14║   二 應頌。三記別 。四諷頌。五 自說。六 因緣(亦名緣起)。七譬喻。
X42n0733_p0050c15║   八 本事 。九本生。十方廣。十一 希法(舊名未曾有)。十二 論議。
X42n0733_p0050c16║   今律文譬喻乃當第十一 數。本生在前 。本事 在後。餘
X42n0733_p0050c17║   者次第。同瑜伽 等。今且依律次第辨相。
X42n0733_p0050c18║   先且翻名。束為頌曰。修 契夜應和授記。伽 諷憂白尼
X42n0733_p0050c19║   因緣。闍生帝事 略方廣。浮希阿波譬提論。(述曰)一 者修
X42n0733_p0050c20║   多羅。此云 契經。略尋諸教。有二 種相。一 者總相。通收
X42n0733_p0050c21║   十二 總名契經。故涅槃云 。從如是我聞。至歡喜奉行。
X42n0733_p0050c22║   如是一 切。名修 多羅。瑜伽 二 十五 。顯揚第六 。其意同
X42n0733_p0050c23║   此。故彼論云 。云 何 契經。云 薄伽 梵。於彼彼方。依種種
X42n0733_p0050c24║   所化有情調伏行差別 。宣說無量蘊相應語。界處緣
X42n0733_p0051a01║   起食諦相應語。聲聞獨覺如來乘相應語。念住 正斷
X42n0733_p0051a02║   神足。根力 覺支道支不淨息念諸學證淨相應語。如
X42n0733_p0051a03║   來說已。諸結集者歡喜敬受。為令聖教得住 故。以 諸
X42n0733_p0051a04║   義妙名句文身。如其所應。次第結集。次第安布。謂能
X42n0733_p0051a05║   貫穿縫綴種種能引義利 能引梵行種善種善義。故
X42n0733_p0051a06║   名契經。二 者別 相。唯攝長行。名為契經。故瑜伽 八 十
X42n0733_p0051a07║   一 云 。契經者。謂貫穿義。長行宣說多分攝受意趣體
X42n0733_p0051a08║   性。雜集十一 云 。謂以 長行。綴緝略說所應說義。(述曰)瑜
X42n0733_p0051a09║   伽 既言攝受意趣。謂即纔明意趣而已。即當雜集略
X42n0733_p0051a10║   說義也。婆沙百二 十六 云 。謂諸經中散說文句。如說
X42n0733_p0051a11║   諸行無常諸法無我涅槃寂靜(散說即是長行)。言釋名者。即
X42n0733_p0051a12║   能詮教。契所詮理及有情機。契即是經。持業釋也。
X42n0733_p0051a13║   二 者祇夜。此云 應頌。舊名重頌偈也。此有二 相。一 為
X42n0733_p0051a14║   利 益後來之 往。應為重頌。二 為長行義不了 故。應更
X42n0733_p0051a15║   頌釋。瑜伽 雜集。並 顯兩義。故八 十一 云 。謂長行後。宣
X42n0733_p0051a16║   說伽 他(此即為後來者)。又略標所說不了 義經。故名應頌(謂長
X42n0733_p0051a17║   行標不了 故應更頌釋。准下離集知之 )。雜集十一 云 。即諸經中。或中或
X42n0733_p0051a18║   後以 頌重頌(此為後來)。又不了 義經。應更頌釋。故名應頌
X42n0733_p0051a19║   (准此知。故長行不了 。應更頌釋。即說長行。名為應頌)。泰法師。即以 長行為應頌
X42n0733_p0051a20║   體。西明法師。釋雜集云 。言應頌者。為欲顯前 不了 義
X42n0733_p0051a21║   經。即以 頌文為應頌經。復即應頌體是了 義。此即濫
X42n0733_p0051a22║   下記別 之 相。如雜集云 。又了 義經。說名記別 。故知違
X42n0733_p0051a23║   理。故取泰法師釋以 之 為正。涅槃十五 。唯辨為後來
X42n0733_p0051a24║   者。故彼經說。佛告諸比丘。昔我與汝等愚無智慧。不
X42n0733_p0051b01║   能如實見四真諦。是故流轉。久 處生死。為諸比丘。說
X42n0733_p0051b02║   契經竟。爾時復有利 根眾生。為聽法故。後至佛所。即
X42n0733_p0051b03║   因本經。以 偈頌曰。我昔與汝等。不見四真諦。是故久
X42n0733_p0051b04║   流轉。生死大苦海。廣說如彼。言釋名者。若據前 義。應
X42n0733_p0051b05║   即是頌。持業釋。若據後義。應有彼頌。即有財釋也。
X42n0733_p0051b06║   三者和羅那。此云 記別 。舊名授記。此有三相。一 者記
X42n0733_p0051b07║   別 弟子生處。二 者記別 深密之 義。三者記別 當成佛
X42n0733_p0051b08║   事 。故雜集云 。謂於是處聖弟子等謝往過去。記別 得
X42n0733_p0051b09║   失生處差別 (謂生善趣。由功 德故。若生惡趣。由過失故)。又了 義經。說名記
X42n0733_p0051b10║   別 。記別 開示深密意故。八 十一 意。亦同雜集。此上即
X42n0733_p0051b11║   成兩種相別 。第三相者。涅槃云 。何 等名為授記經。如
X42n0733_p0051b12║   有經律。如來說時。為諸人天受佛記別 。汝阿逸多。未
X42n0733_p0051b13║   來有王。名曰蠰佉。當於是世 而成佛道。號曰彌勒 。是
X42n0733_p0051b14║   名受記經。婆沙意同雜集說。釋名可知。
X42n0733_p0051b15║   第四伽 陀。正梵音云 伽 他。律中訛略。單名為偈。此云
X42n0733_p0051b16║   諷頌。舊云 不重頌偈。此有一 相。顯揚云 。諸經中非長
X42n0733_p0051b17║   行直說。然以 句結成。或二 句。或三句。或四句。或五 句。
X42n0733_p0051b18║   或六 句。問何 故不言一 句。答一 句非頌。復濫長行。問
X42n0733_p0051b19║   何 不言七句。答且略舉其一 頌之 半。以 示其相。理實
X42n0733_p0051b20║   更容加 七八 等。涅槃全 舉一 偈為法。故彼云 伽 陀經
X42n0733_p0051b21║   者。除修 多羅及諸戒律。其餘有說四句之 偈。所謂。諸
X42n0733_p0051b22║   惡莫作。諸善奉行。自淨其意。是諸佛教。西明法師云 。
X42n0733_p0051b23║   此經意說。非長行直說。非因緣為他說。唯以 偈說。故
X42n0733_p0051b24║   名諷頌。言釋名。結頌諷誦。故名諷頌。
X42n0733_p0051c01║   第五 憂陀那。正梵云 嗢柂南。此云 自說。舊名無問自
X42n0733_p0051c02║   說。然嗢柂南。亦含集施之 義。謂集散文以 成句頌。用
X42n0733_p0051c03║   施有情。故律文中。就此義說。名為句經。既有施義。即
X42n0733_p0051c04║   當自說。此亦唯有一 相。謂無請者如來自說。故瑜伽
X42n0733_p0051c05║   二 十五 云 。謂於是中不顯請者。為令當來正法久 住
X42n0733_p0051c06║   (行久 住 也)。聖教久 住 (教久 住 也)。不請而說。是名自說。涅槃云 。如
X42n0733_p0051c07║   來明旦從禪定起。無有人問即自說言。比丘當知。一
X42n0733_p0051c08║   切諸天壽命極長。汝等比丘。善哉為他。不求己利 。善
X42n0733_p0051c09║   哉少欲。善哉知足。善哉寂靜。如是諸經。無問自說(〔讚〕天
X42n0733_p0051c10║   福。二 讚利 他。三讚自利 少欲等法)。雜集一 云 。謂諸經中。或時如來悅
X42n0733_p0051c11║   意自說。如伽 他曰。若於如是法。發勇 猛精進。靜慮諦
X42n0733_p0051c12║   思惟。爾時名梵志。此涅槃等。皆為令其正行久 住 。指
X42n0733_p0051c13║   事 雖別 。理趣終同。釋名者。由佛自說。故名自說。
X42n0733_p0051c14║   第六 尼陀那。此云 因緣。瑜伽 八 十一 。有三種相。故彼
X42n0733_p0051c15║   文言。謂依有請而說諸法。如經說言。世 尊一 時。依里
X42n0733_p0051c16║   麤子。為諸比丘。宣說法要(此即第一 依請因緣。而說諸法)。又依別 解
X42n0733_p0051c17║   脫因起之 道。毗奈那攝所有言說(此即釋二 。因犯為緣而制 戒律也)。
X42n0733_p0051c18║   又於是處。依如是如是因緣。依如是如是事 。說如是
X42n0733_p0051c19║   如是語(此即第三因事 說法。如下律文。世 尊因見有大火聚。便 告比丘。汝等寧當捫摸火聚。不應
X42n0733_p0051c20║   貪欲等也)。瑜伽 五 十五 。顯揚及雜集等。並 顯前 二 。不繁敘
X42n0733_p0051c21║   之 。涅槃經中。但 顯第三。故涅槃云 。如諸經偈。所因根
X42n0733_p0051c22║   本。如舍衛國。有一 丈 夫。羅網鳥已。隨與水糓而復還
X42n0733_p0051c23║   放。世 尊因此而說偈言。莫輕小惡。以 為無殃。水渧雖
X42n0733_p0051c24║   微。漸盈大器。釋名者。有因有緣。故名因緣。有財釋也。
X42n0733_p0052a01║   因緣之 經。依主 釋也。
X42n0733_p0052a02║   第七闍陀伽 。此云 本生。此有二 相。謂說菩薩過去受
X42n0733_p0052a03║   身及所行行。故顯揚第六 云 。謂於是中。宣說世 尊在
X42n0733_p0052a04║   過去世 。彼彼方所。若死若生。行菩薩行。行難行行。是
X42n0733_p0052a05║   名本生(此顯過去受生死身。及難行行也)。涅槃但 顯過去受身。故後
X42n0733_p0052a06║   文云 。諸比丘當知。我於過去。作鹿。作羆。作麞。作兔 。作
X42n0733_p0052a07║   粟散王轉輪聖王。龍金翅鳥。諸如是等。行菩薩道時。
X42n0733_p0052a08║   所可受身。是名闍陀伽 。釋名者。顯佛過去本生之 事 。
X42n0733_p0052a09║   名本生經。
X42n0733_p0052a10║   第八 伊 帝曰多伽 。此云 本事 。律名善道經。略有二 相。
X42n0733_p0052a11║   一 者約人以 辨本事 。二 者約法以 辨本事 。故雜集十
X42n0733_p0052a12║   一 云 。所謂宣說聖弟子等前 世 相應事 (此即顯諸弟子過去本事
X42n0733_p0052a13║   也)。涅槃云 。比丘當知。我出世 時。所說法者。名曰界經
X42n0733_p0052a14║   (由於經中。出生無量差別 義故也)。鳩留秦佛出世 之 時。名甘露皷(擊佛
X42n0733_p0052a15║   教皷。飲甘露法)。拘那含牟尼佛。名曰法鏡(照了 無量法門義趣)。迦葉佛
X42n0733_p0052a16║   名各分別 空(對彼執有。故分別 空)。是名伊 帝曰多加 (此即顯佛法門本事 )。
X42n0733_p0052a17║   瑜伽 八 十一 云 。謂除本生。宣說前 際諸所有事 (准此即通
X42n0733_p0052a18║   人之 與法)。婆沙百二 十六 云 。謂諸經中。宣說前 際所見聞
X42n0733_p0052a19║   事 。如說過去有大王都。名有香茅。王名善見。過去有
X42n0733_p0052a20║   佛。名毗鉢尸。為諸弟子說如是法。過去有佛。名曰式
X42n0733_p0052a21║   企 。乃至名迦葉波。為諸弟子。說如是法。准彼約人。通
X42n0733_p0052a22║   其餘人及以 餘佛。約法之 中。但 言說法。理亦無簡。釋
X42n0733_p0052a23║   名者。除本生外。若人若法。所有本事 。故名本事 。律名
X42n0733_p0052a24║   善道者。謂除本生。餘人過去行善道事 。故名善道。
X42n0733_p0052b01║   第九毗佛略。此云 方廣。律云 方等。此有二 相。一 不共
X42n0733_p0052b02║   相。二 者共相。且不共者。唯局大乘。故瑜伽 八 十一 云 。
X42n0733_p0052b03║   謂說七地四菩薩行。百四十不共法。又復此法。廣故
X42n0733_p0052b04║   多故。極高大故。時長遠故。名為方廣。言七地者。瑜伽
X42n0733_p0052b05║   四十九云 。一 種姓地(未發心位 。已有種姓)。二 勝解行地(謂是地前 。一 無
X42n0733_p0052b06║   數劫 )。三淨勝意樂地(即是初 地)。四行正行地(從二 地。至七地)。五 決定
X42n0733_p0052b07║   地(即是八 地)。六 決定行地(即第九地)。七到 究竟地(十地。及佛地也)。四菩
X42n0733_p0052b08║   薩行者。一 波羅蜜行(即十度行。謂六 度外。加 方便 願力 智)。二 菩提分法
X42n0733_p0052b09║   行(菩薩所有。三十七。覺分)。三神通行(謂六 通等是也)。四成熟有情行(以 無
X42n0733_p0052b10║   量調伏方便 。調伏無量所化有情也)。百四十不共法者。三十二 相。八 十
X42n0733_p0052b11║   隨好。四一 切種清淨(所依清淨。所緣清淨。心清淨。知清淨)。十力 。四無所
X42n0733_p0052b12║   畏。三念住 。三不護。大悲。無忘失法。永害習氣。一 切種
X42n0733_p0052b13║   妙智(已上合一 百四十不共法)。此等法門。唯局大乘。極廣甚深。故
X42n0733_p0052b14║   云 廣故也。無邊法門。故云 多故也。果超眾聖。故云 極
X42n0733_p0052b15║   高大故也。經三無數。故云 時長遠故也。所依名方法
X42n0733_p0052b16║   大名廣。謂諸有情安樂所依。又是甚深廣大法故。名
X42n0733_p0052b17║   為方廣。方即是廣。持業釋也。第二 共相者。瑜伽 二 十
X42n0733_p0052b18║   一 云 。哀愍一 切諸聲聞故。依四聖諦。宣說真實苦集
X42n0733_p0052b19║   滅道。無量法教。所謂契經。乃至廣說十二 分教。既為
X42n0733_p0052b20║   聲聞。亦說方廣。故應釋云 。聲聞教法。諦理所依。名之
X42n0733_p0052b21║   為方。凡愚不測。所以 名廣。方即是廣。亦持業釋也。西
X42n0733_p0052b22║   明釋云 。理正名方。廣陳名廣。任情存之 。此律亦是為
X42n0733_p0052b23║   聲聞說。故是共相。涅槃十五 。亦據不共。故彼文云 。所
X42n0733_p0052b24║   謂大乘方等經典 。其義廣大。猶如虗空。是名毗佛經。
X42n0733_p0052c01║   婆沙百二 十六 。亦據共相。故彼文云 。謂諸經中。廣說
X42n0733_p0052c02║   種種甚深法義(此意但 顯聲聞深義)。
X42n0733_p0052c03║   第十阿浮陀達磨。此云 希法。舊名未曾有。此中略辨
X42n0733_p0052c04║   人法二 種。並 有希奇。皆名希法。故顯揚第六 云 。謂諸
X42n0733_p0052c05║   經中。宣說諸法。及諸弟子。比丘比丘尼等七眾所有
X42n0733_p0052c06║   共不共德。及諸最勝殊特驚異其深之 法。是名希法
X42n0733_p0052c07║   (此說弟子。及深法也)。涅槃云 。如彼菩薩初 生之 時。無人扶持。即
X42n0733_p0052c08║   行七步。放大光 明。遍照十方。亦如獼猴手捧蜜器以
X42n0733_p0052c09║   獻如來。如白項狗佛聽能法。如魔波旬變為青牛行
X42n0733_p0052c10║   凡鉢間。令互 當觸。無所傷 損。如佛初 生入 天廟時。天
X42n0733_p0052c11║   像 禮敬等。此說菩薩及餘趣生希奇之 事 。雜集云 。若
X42n0733_p0052c12║   於是處。宣說聲聞諸大菩薩及如來等。最極希有。甚
X42n0733_p0052c13║   奇特法。此即通說三乘聖者。雖有多文。類攝莫過人
X42n0733_p0052c14║   法之 別 。言人者兼 顯餘趣。言釋名者。希即是法。持業
X42n0733_p0052c15║   釋也。
X42n0733_p0052c16║   十一 阿波陀那。此云 譬喻。涅槃云 。如戒律中所說譬
X42n0733_p0052c17║   喻。雜集云 。謂諸經中。有比況說。雖指經律。出處不同。
X42n0733_p0052c18║   莫不皆取有譬喻說。釋名可知。
X42n0733_p0052c19║   第十二 優 波提舍。正梵音云 鄔波希爍。此云 論議。此
X42n0733_p0052c20║   有二 相。一 者佛自分別 法相。二 者弟子分別 法相。八
X42n0733_p0052c21║   十一 云 。論議者。謂諸經典 循環研覈。磨呾履迦。呾如
X42n0733_p0052c22║   一 切了 義經。皆名磨呾履迦。謂於是處。世 處尊自廣
X42n0733_p0052c23║   分別 諸法體相(此即。佛自分別 法相)。又於是處。諸聖弟子。已見
X42n0733_p0052c24║   諦迹。依自所證。無倒分別 諸法體相。此亦名為磨呾
X42n0733_p0053a01║   履迦。即此磨呾履迦。亦名阿毗達磨(此即弟子分別 法相也。磨呾履
X42n0733_p0053a02║   迦。此云 本母。此謂諸論。與種種義。為本為母也)。涅槃但 顯佛說法相。故彼文
X42n0733_p0053a03║   云 。如佛世 尊所說諸經。若作義論。分別 廣說。辨其相
X42n0733_p0053a04║   貌。是名優 波提舍。瑜伽 二 十五 等。但 明弟子論義。故
X42n0733_p0053a05║   彼云 。云 何 論議。所謂一 切磨呾履迦。阿毗達磨。研究
X42n0733_p0053a06║   甚深素怛纜義。宣揚一 契經宗要。是名論義。既言研
X42n0733_p0053a07║   究素怛纜義。故知准約弟子釋經。名論議經。言釋名
X42n0733_p0053a08║   者。談論評議。故名論議。上來廣辨相訖。
X42n0733_p0053a09║   
X42n0733_p0053a10║   飾宗義記卷第三本
X42n0733_p0053a11║   
X42n0733_p0053a12║   
X42n0733_p0053a13║   
X42n0733_p0053a14║   飾宗義記卷第三末
X42n0733_p0053a15║   
X42n0733_p0053a16║   第二 大門。總明體性者。章云 。此十二 部經。以 聲為性
X42n0733_p0053a17║   佛語性故者。有雖名句。方名為語。名不離聲。即聲為
X42n0733_p0053a18║   體。又章云 。通有名句味者(應言名句文。而言名句味者。是古釋謬)。假實
X42n0733_p0053a19║   通論。故名有名句等。以 名句等體是假有不離聲故。
X42n0733_p0053a20║   故得通論。聲與名等四法為體。又章云 。謂色行二 陰
X42n0733_p0053a21║   中攝者。假實門殊。故許聲是色陰所攝。而名句等是
X42n0733_p0053a22║   行陰攝。謂是非色非心不相應行也。此即教體二 陰
X42n0733_p0053a23║   為性。此據成實及大乘宗。出體如是。若依薩婆多宗。
X42n0733_p0053a24║   教體唯用聲為自性。能詮作用是名句等。非是教體。
X42n0733_p0053b01║   故婆沙百二 十六 云 。佛教云 何 。答謂佛語言。唱詞。評
X42n0733_p0053b02║   論(語言是契經。唱詞是律藏。評論是論藏)。語音(十四音)。語路(生名句路)。語業(簡身
X42n0733_p0053b03║   意業)。語表(簡無表。非教體故)。是謂佛教。問如是佛教。以 何 為體
X42n0733_p0053b04║   (正義家云 )。如是說者。語業為體(語業即聲)。彼卷復云 。佛教名何
X42n0733_p0053b05║   法。乃至廣說。問何 故作此論。答前 雖顯示佛教自體。
X42n0733_p0053b06║   而未顯示佛教作用。今為顯示教作斯論。佛教名何
X42n0733_p0053b07║   法。答謂名身句身文身。次第行列 。次第安布。次第連
X42n0733_p0053b08║   合。此即總顯佛教作用(已上論文)。
X42n0733_p0053b09║   第三展轉相攝者。且問契經容攝幾分。答或攝十二 。
X42n0733_p0053b10║   或唯攝十。若約始從如是我聞乃至奉行。即契經中具
X42n0733_p0053b11║   有十二 。若約長行名契經者。須除二 頌。故但 攝十。次
X42n0733_p0053b12║   辨應頌容攝十分。如法華偈。舍利 弗來世 。成佛普智
X42n0733_p0053b13║   尊。即攝授記。應頌之 中。定無諷頌。諷頌之 體。非重頌
X42n0733_p0053b14║   故。即應頌中亦有自說。即如偈中記舍利 弗。本非請
X42n0733_p0053b15║   記故也。亦有因緣。如觀音偈。世 尊妙相具 。我今重問
X42n0733_p0053b16║   彼。佛子何 因緣。名為觀世 音。具 足妙相尊。偈答無盡
X42n0733_p0053b17║   意。汝聽觀音行等。既因請說。故名因緣也。亦有譬喻。
X42n0733_p0053b18║   即法華偈。譬如長者有一 大宅等偈是也。亦有本事 。
X42n0733_p0053b19║   即法華偈云 。彼佛滅度後。懈怠者汝是。妙光 法師者。
X42n0733_p0053b20║   今則 我身是。既非本生。故是本事 也。亦有本生。即法
X42n0733_p0053b21║   華偈云 。彼時不輕。則 我身是。時四部眾。著法之 者。聞
X42n0733_p0053b22║   不輕言。汝當作佛。以 是因緣。值無數佛。故有本生也。
X42n0733_p0053b23║   亦有方廣華嚴經中。大有其例 。即法華云 。十方佛土
X42n0733_p0053b24║   中。唯有一 乘法等。亦是也。亦有希法。大通智勝佛。十
X42n0733_p0053c01║   劫 坐道場。又如舌相至梵天。身放無數光 。為求佛道
X42n0733_p0053c02║   故。現此希有事 等。是也。亦有論議。如解深密。長行已
X42n0733_p0053c03║   辨三無性訖。後說頌言。相生勝義無自性。如是我皆
X42n0733_p0053c04║   已顯示等。既佛自顯三無性理。故是論議也。上來應
X42n0733_p0053c05║   頌。且除契經并除諷頌。攝餘十分。餘記別 等。准此方
X42n0733_p0053c06║   隅。如應決了 。
X42n0733_p0053c07║   次第四配入 三藏者。理實十二 各成三藏。今約相顯
X42n0733_p0053c08║   以 辨攝者如顯揚第六 瑜伽 二 十五 並 云 。契經應頌。
X42n0733_p0053c09║   記別 諷頌。自說譬喻。本事 本生。方廣希法。是契經藏。
X42n0733_p0053c10║   此中因緣即是律藏。此中論議是阿毗達磨。
X42n0733_p0053c11║   次第五 門隱顯有無者。章云 。大小隱顯等者。此准地
X42n0733_p0053c12║   持第三(地持。即是瑜伽 同梵本)。瑜伽 三十八 云 。當知於彼十二
X42n0733_p0053c13║   分教。方廣一 分唯菩薩藏。所餘諸分有聲聞藏。准此
X42n0733_p0053c14║   故知。大乘經中。顯說方廣。隱說十一 。亦應義准。小乘
X42n0733_p0053c15║   經中。隱說方廣。顯說十一 也。次辨有無者。大乘有九。
X42n0733_p0053c16║   而無三部。小乘亦爾。有九無三。且辨大乘有九無三
X42n0733_p0053c17║   者。如涅槃第三。明菩薩藏。唯有九部。除其緣起譬喻
X42n0733_p0053c18║   論議。以 其菩薩無有起過因而制 戒。故無緣起。法說
X42n0733_p0053c19║   即通。後無譬喻。少聞多悟。不假論議。故無三也。次辨
X42n0733_p0053c20║   聲聞有九無三者。如法華云 。或說脩多羅。伽 陀及本
X42n0733_p0053c21║   事 。本生未曾有。亦說於因緣。譬喻并祇夜。優 波提舍
X42n0733_p0053c22║   經。鈍根樂小法。貪著於生死。乃至我此九部法。隨順
X42n0733_p0053c23║   眾生說。入 大乘為本等。其中即無記別 自說方廣等
X42n0733_p0053c24║   三。以 其聲聞不記成佛。故無記別 。恐情生慢。故無自
X42n0733_p0054a01║   說。不說七地四菩薩行不共法等。故無方廣。此等並
X42n0733_p0054a02║   據一 切偏 說。理實通論。聲聞菩薩各具 十二 。如前 已
X42n0733_p0054a03║   引。瑜伽 二 十一 聲聞地中云 。哀愍一 切諸聲聞故。說
X42n0733_p0054a04║   十二 分教。及婆沙順正理等並 明十二 。如應當知。上
X42n0733_p0054a05║   來略辨十二 分教義門已訖。
X42n0733_p0054a06║   謂是羯磨或可如是者。以 餘四受是佛在秉。又釋來
X42n0733_p0054a07║   上八 敬。乃是聖人。聖人不應有滅法過。三歸一 受。若
X42n0733_p0054a08║   准釋迦。不通末代 。何 妨彼佛不同釋迦。三歸通末。義
X42n0733_p0054a09║   亦無妨。若不爾者。既有羯磨。應非略教也。章云 。問所
X42n0733_p0054a10║   以 初 欲舉滅法之 人。兼 舉第三在世 流布者。以 其前
X42n0733_p0054a11║   者。科文為四。一 止廣。二 說略。三現益。四後損。今既為
X42n0733_p0054a12║   釋第四滅法。何 故文中乃云 如是舍利 弗彼佛及聲
X42n0733_p0054a13║   聞眾在世 者。佛法流布。却舉第三現益之 文也。釋妨
X42n0733_p0054a14║   如章也。
X42n0733_p0054a15║   如下辨者。如下婬戒中結戒義辨。
X42n0733_p0054a16║   對略辨廣者。謂對次後說略之 文。故即前 文先明廣
X42n0733_p0054a17║   說。亦得釋言對廣辨略。反上應知。
X42n0733_p0054a18║   據利 根者說者。有云 。利 根之 人。七日假教。鈍根之 人。
X42n0733_p0054a19║   始終假教。
X42n0733_p0054a20║   句便 有六 者。文中。一 者未生漏。二 生漏。三未得利 。四
X42n0733_p0054a21║   得利 。五 未得名。六 得名。
X42n0733_p0054a22║   對便 有三者。如其次第。兩兩合說。即成三對。
X42n0733_p0054a23║   綩轉相釋者。舊新諸師。合有四釋。一 者從且止釋且
X42n0733_p0054a24║   止。何 以 且止。以 未犯有漏故。何 以 未犯有漏。未得利
X42n0733_p0054b01║   養故。何 以 未得利 養。未得名稱故。以 未得名稱。即未
X42n0733_p0054b02║   得利 。未得利 故未生漏。未生漏故佛言且止。二 者從
X42n0733_p0054b03║   知時釋知時。知何 等時。知漏起時。漏過何 以 起。以 得
X42n0733_p0054b04║   利 養故。何 以 得利 養。以 得名稱故。若得名即得利 。若
X42n0733_p0054b05║   得利 即生漏。漏過既生。世 尊為諸比丘制 。故曰知時。
X42n0733_p0054b06║   第三從且止釋知時。謂佛言且止。何 以 且止。以 未生
X42n0733_p0054b07║   有漏故。何 故未生漏。未得利 養故。何 故未得利 養。未
X42n0733_p0054b08║   得名稱故。若得名即得利 。若得利 即生漏。漏過既生。
X42n0733_p0054b09║   世 尊隨制 。故曰知時。第四從知時釋且止。謂佛言知
X42n0733_p0054b10║   時。何 等時。謂知漏過起時。漏過何 以 起。以 得利 養。何
X42n0733_p0054b11║   以 得。以 得名稱故。若不得名即不得利 。不得利 故不
X42n0733_p0054b12║   生漏。不生漏故。佛言且止。
X42n0733_p0054b13║   義少不便 者。以 其得利 。親釋生漏得名。亦是親釋生
X42n0733_p0054b14║   漏故。不可以 得名釋得利 也。不得名等。准此可知。
X42n0733_p0054b15║   是好醫師者。見論第五 云 。譬如醫師。未善治病。見始
X42n0733_p0054b16║   生癰。雖有癰性。未大成就。輙為破之 。而出狼藉。受大
X42n0733_p0054b17║   苦痛。以 藥陰之 。瘡即還復。醫師謂曰。我治汝病。當與
X42n0733_p0054b18║   我直。病人答曰。此癡醫師。若我有病。可為我治。我今
X42n0733_p0054b19║   無病。強破我肉。血出大苦。反責我直。詎非狂耶。聲聞
X42n0733_p0054b20║   亦爾。若先結戒。而生誹謗。我自無罪。強為結戒。若漏
X42n0733_p0054b21║   起者。譬如良醫。應病設藥。令得除愈。大獲賞賜。又復
X42n0733_p0054b22║   讚歎。此好醫王。善治我患。如來亦爾。隨犯而制 。歡喜
X42n0733_p0054b23║   受持。無有怨言。智度論十七云 。提婆達多。身二 十相。
X42n0733_p0054b24║   而不能忍伏其心。為利 養故。而作大罪。生入 地獄。以
X42n0733_p0054c01║   是故言。利 養創深。破肉至髓。應當除却愛供 養心。又
X42n0733_p0054c02║   智度論第六 云 。譬如天雹傷 害五 糓。利 養名聞亦復
X42n0733_p0054c03║   如是。壞功 德苗。令不增長。如佛說喻。譬如毛繩縛人。
X42n0733_p0054c04║   斷膚截骨。貪利 養人。斷功 德本。亦復如是。
X42n0733_p0054c05║   越為人識等者。謂越六 字(為人所識多聞)是也
X42n0733_p0054c06║   已下疏本第二 。
X42n0733_p0054c07║   律云 。爾時世 尊在毗舍離。章云 。自下正宗(疏主 總標宗旨也)。
X42n0733_p0054c08║   將欲解釋。尊者分三。第一 顯宗來意。第二 正宗之 旨。
X42n0733_p0054c09║   第三判 文解釋。今詳來意。復三。第一 總標宗旨。如章
X42n0733_p0054c10║   云 。自下正宗。第二 別 問起由。如章云 。所以 得興者。第
X42n0733_p0054c11║   三答由緣備 (謂由緣具 便 起正宗)。如章良由僧 尼不勝名利 。廣
X42n0733_p0054c12║   生有漏。壞其略教(此顯正宗緣也。良由者。答義之 端。僧 尼者緣起人也。即戒本前 善男
X42n0733_p0054c13║   子等。及戒本中若比〔丘〕尼是也。不勝名利 者。生漏緣也。廣生有漏壞其略教者。諸戒本前 。起種種過是也)。是
X42n0733_p0054c14║   以 如來隨其缺犯。制 廣補之 (既由緣備 。故有宗體也。是以 者。牒前 緣備 也。如
X42n0733_p0054c15║   來者。立教之 主 。即諸戒首。爾時世 尊是也。隨其缺犯制 廣者。辨正宗體。由隨缺犯。逐制 五 七廣教補之 。是則 廣
X42n0733_p0054c16║   教為正宗體。即諸戒本是也)。使犯相分須輕重位 別 。教禁羣機。有
X42n0733_p0054c17║   當時之 益(雖已明體。復辨宗相。使犯相分須者。五 七分須也。輕重位 別 者。諸戒本下。釋相重輕。
X42n0733_p0054c18║   如律文言。成者波羅夷。不成者蘭等是也。教禁羣機者。釋相之 下。比丘尼波罪夷。式叉等吉羅。是謂為犯是也。
X42n0733_p0054c19║   有當時之 益者。即戒本前 。生十利 是。此是兼 顯利 。由二 緣。一 者皎潔無[億 -音+(天*天)]。事 由與厭。故須廣辨戒本釋相。二 者
X42n0733_p0054c20║   開成無過。須辨開文。即律文中。不犯者乃至痛惱所纏等文。並 為招生十利 也)。原意在此。故
X42n0733_p0054c21║   號正宗(向明正宗之 來。此結制 宗之 意。來意既爾。故號正宗)。
X42n0733_p0054c22║   次辨第二 正宗之 旨。如章。正宗之 旨。不出身口止善。
X42n0733_p0054c23║   受之 與持。犯相輕重。但 人多釋。此意說云 云 。正宗之
X42n0733_p0054c24║   中。有受有持。犯相輕重。人雖多釋。今明旨意。不出止
X42n0733_p0055a01║   善。謂雖別 相有止作二 持。通相為言。莫不止惡而成
X42n0733_p0055a02║   其善。止則 是善。持業釋也。由其戒宗本意為明增上
X42n0733_p0055a03║   生道。故須止惡而成其善。然崇破云 。舊解以 止善為
X42n0733_p0055a04║   宗。但 離惡邊。即是其止。諸有策脩。即是其善。所以 不
X42n0733_p0055a05║   立者。既不許以 止惡為宗。如何 復取脩善為宗。然崇
X42n0733_p0055a06║   遂以 戒行為宗。今詳不許止惡為宗。憑何 理教。自立
X42n0733_p0055a07║   戒行。寧非止惡。若不止惡。若不止惡。應通惡戒。故知
X42n0733_p0055a08║   非理。復此止善止即是善。何 以 語云 唯脩取善。脩善
X42n0733_p0055a09║   之 義。通三藏故。且止斯事 。今章中云 但 人多釋者。昔
X42n0733_p0055a10║   來章疏。向二 十家。諸說不同。不可繁具 。且首與願所
X42n0733_p0055a11║   明宗旨。一 教二 行。數不孤起。必有所詮之 行。行不自
X42n0733_p0055a12║   顯。藉教以 明。教能詮行。行能成人。故以 此二 為宗旨
X42n0733_p0055a13║   也。教有二 種。謂止與作。教無止作。能詮止作。故云 也。
X42n0733_p0055a14║   止謂離惡。如五 篇是。作謂成善。如受說等。又教有二
X42n0733_p0055a15║   種。一 專精不犯。二 犯已能悔。教無此二 。能詮此二 。故
X42n0733_p0055a16║   云 也。或有以 因果為宗。謂此宗中從初 至雜犍度。總
X42n0733_p0055a17║   明其因。大小持戒揵度。獲得三明五 種勝法。總明其
X42n0733_p0055a18║   果。故用此二 為宗。或有以 受隨為宗。又有以 止作二
X42n0733_p0055a19║   持為宗。先來共破。皆言教行及以 因果。義通三藏。既
X42n0733_p0055a20║   無所簡濫。故非宗。又因果者。彼是舉果。勸 成因行。而
X42n0733_p0055a21║   果非宗。若當是宗。應即名為果報犍度。既稱持戒。明
X42n0733_p0055a22║   是勸 因。又云 。宗者即是總義。受隨止作等。乃是別 義。
X42n0733_p0055a23║   亦不成宗。故唯止善。妙符正理。覺云 。但 人釋有兩種
X42n0733_p0055a24║   意。一 向上用。即釋立宗。二 向下用。分文解釋。如言六
X42n0733_p0055b01║   百段等。是也。何 以 疏主 不存此科。答若不科文。義即
X42n0733_p0055b02║   不顯。故不存也。
X42n0733_p0055b03║   多少差別 者。大僧 二 百五 十。尼兼 七滅。三百四十八 。
X42n0733_p0055b04║   若除七滅。即三百四十一 也。
X42n0733_p0055b05║   輕重不同者。一 者尼僧 輕。如摩觸戒等。二 者僧 重尼
X42n0733_p0055b06║   輕。如麤語戒等。
X42n0733_p0055b07║   有無互 缺者。尼有僧 無。如洗淨過分戒等。二 者僧 有
X42n0733_p0055b08║   尼無。如輙教譏教誡。教誡至日暮。蘭若六 夜等。
X42n0733_p0055b09║   犯同緣異者。如畜長鉢。俱 犯捨墮。名曰犯同。僧 開十
X42n0733_p0055b10║   日。尼唯一 日。生罪緣異也。
X42n0733_p0055b11║   又可前 明止持次辨作持者。疏主 敘古。自意亦許。
X42n0733_p0055b12║   一 有惡心蘭者。謂知不集。故秉羯磨。即犯偷 蘭。
X42n0733_p0055b13║   二 有懈怠吉者。此懈怠吉。秉法之 人。懈怠不求。餘僧
X42n0733_p0055b14║   合集也。其自餘人。不來赴集。懈怠故吉。此不欲明。
X42n0733_p0055b15║   故言殄已起者。既結能殄惡心懈怠。故顯所為是殄
X42n0733_p0055b16║   已起也。
X42n0733_p0055b17║   二 罪合防者(即違　篇戒。各唯防一 罪也)。蘭有三處防(上下律文。列 七聚名。
X42n0733_p0055b18║   蘭或第三。或在第五 。若七滅中立有蘭者。便 成三處。即是違文)。蘭有立教住 處防(准義
X42n0733_p0055b19║   偷 蘭與他為因。故在第三。與他為果。即在第五 。三五 無定。律文意爾。今立七滅定有蘭者。蘭應決定有住 處故。
X42n0733_p0055b20║   即是違義也)。不攝百一 防(伽 論立百一 羯磨。若使惡心發百一 法。並 容得蘭。今若七滅獨
X42n0733_p0055b21║   立偷 蘭。此無功 能攝餘有蘭也)。
X42n0733_p0055b22║   唯吉之 防者。尊者云 。此不成防。且如尼律中有。德不
X42n0733_p0055b23║   為他滅諍。尼得提罪。彼戒下文。結僧 罪云 。比丘吉羅。
X42n0733_p0055b24║   今若立防者。若彼緣起。本有惡心及有懈怠。下文結
X42n0733_p0055c01║   罪。唯結吉罪。隱蘭不說。可使成防。云 僧 七滅從有惡
X42n0733_p0055c02║   心。亦須隱却。然彼緣中。本亦雙有。如何 成防。今詳。正
X42n0733_p0055c03║   由無雙緣起。所以 成防。以 惡心秉。不合局就七滅中
X42n0733_p0055c04║   論。彼既不論。此亦應爾。
X42n0733_p0055c05║   此四位 言者。若以 因從果。但 合明篇。今以 因果別 陳。
X42n0733_p0055c06║   故成四位 也。
X42n0733_p0055c07║   毗尼以 止善為宗等者。此中止善即能治行也。為蘭
X42n0733_p0055c08║   疑濫。故有此言。謂疑云 。自下盛明罪相輕重。應以 罪
X42n0733_p0055c09║   為宗耶。故釋疑故云 。罪是所防。意舉所防欲顯能治。
X42n0733_p0055c10║   非欲以 罪為宗也。是故章云 。用能治行。以 為所明也。
X42n0733_p0055c11║   尼百眾學不論七滅者。以 彼七滅入 單提故。尊者曰。
X42n0733_p0055c12║   亦有七滅。若他求滅。不滅過重。容入 單提。汎見諍事 。
X42n0733_p0055c13║   應與不與。故亦應吉也。
X42n0733_p0055c14║   如常所破者。首律師云 。外書亦有學而為政。豈有相
X42n0733_p0055c15║   形。又相形偏 字。從人作之 。篇章篇字。從所竹作之 。字
X42n0733_p0055c16║   既不同。故不應理。今重詳曰。曾尋祗律。屢見偏 字。從
X42n0733_p0055c17║   人而作。近來傳寫。多改從竹。尋彼律意。偏 者要義。急
X42n0733_p0055c18║   義。戒相雖眾。半月一 說。且從急要。故曰五 偏 也。設今
X42n0733_p0055c19║   從竹。三均名篇。就別 義說。理亦無失。或曰。外書豈有
X42n0733_p0055c20║   均義。崇亦云 。篇者編也。編此法義。成其一 聚。故名為
X42n0733_p0055c21║   篇。即是章品異名。豈勞 廣釋。今詳。章云 說有五 階。即
X42n0733_p0055c22║   是編比以 為立段。段段各具 名等三均。誰言用均即
X42n0733_p0055c23║   釋篇字。故無勞 破。餘義如破述記述之 。
X42n0733_p0055c24║   夷罪十六 部等者。明了 疏云 。舊呼為篇。梵本名部。部
X42n0733_p0056a01║   有二 義。一 成就根本義。二 隨順根本義。言成就者。四
X42n0733_p0056a02║   夷一 一 各有四部。一 遠方便 。如欲犯婬。已起決心。身
X42n0733_p0056a03║   口未動 。此犯吉羅。責心懺滅。二 次方便 。動 身就彼。或
X42n0733_p0056a04║   口陳說。此亦犯吉。對人懺滅。三近方便 。或摩或捉。未
X42n0733_p0056a05║   交之 前 。為婬故觸。犯蘭非殘。亦對人懺。此三方便 。為
X42n0733_p0056a06║   成根本。故名為部。即成就根本義也。言隨順者。若未
X42n0733_p0056a07║   成果。方便 可懺。已成果罪。逐果不懺。亦名為部。即隨
X42n0733_p0056a08║   順根本義也。三因一 果。即名四部。夷殘一 一 各有四
X42n0733_p0056a09║   部。准此應思。提提舍尼。各有兩因及一 根本。由其輕
X42n0733_p0056a10║   故。除偷 蘭遮。餘義同前 。
X42n0733_p0056a11║   章云 非四部所攝乃至獨柯多攝者。並 論文也。前 四
X42n0733_p0056a12║   部中雖有因吉。隨應自攝入 前 四中。今辨第五 。雖亦
X42n0733_p0056a13║   吉羅。要須非是前 四部攝。取所餘罪也。
X42n0733_p0056a14║   學對者。梵云 息佉柯羅尼。翻為學對。梵云 獨柯多。此
X42n0733_p0056a15║   云 惡作。為分輕重。作此異名。輕名學對。重名惡作。輕
X42n0733_p0056a16║   但 責心。重對人懺。真諦云 。此間不解分別 。通名眾學。
X42n0733_p0056a17║   此為謬矣。責心對人。通名為學。以 此對治所作之 罪。
X42n0733_p0056a18║   故名學對。今詳別 相。即分兩名。若就通相。亦得通名
X42n0733_p0056a19║   學對。是真諦意也。
X42n0733_p0056a20║   婆藪斗律所說罪者。此品類律二 百惡作。一 切皆是
X42n0733_p0056a21║   獨柯多攝。謂名惡作部也。又詳此釋。若輕若重復得
X42n0733_p0056a22║   通名惡作也。又明了 疏云 。第五 部中。或有二 因。或全
X42n0733_p0056a23║   無因。故不同前 准數為部。謂但 起心不動 身口。唯果
X42n0733_p0056a24║   無因。若有動 業。因果具 有。如欲上樹。未動 身語。是遠
X42n0733_p0056b01║   方便 。動 身或語。是近方便 。上樹過人。即名究竟。隨應
X42n0733_p0056b02║   准說。名當罪人。
X42n0733_p0056b03║   故名當體者。謂即此人是極惡也。新譯經論。名他勝
X42n0733_p0056b04║   處。善法為自。惡法名他故也。
X42n0733_p0056b05║   藥有五 故者。夷若無覆。立為一 藥。有餘釋言。滅擯羯
X42n0733_p0056b06║   磨亦名為藥。殺活雖殊。不妨俱 藥。通律師問答云 。問
X42n0733_p0056b07║   七聚應有七藥。答聚唯六 病。惡作惡說。體類同故。蘭
X42n0733_p0056b08║   復同提。共用一 藥。故雖七聚。亦但 五 藥。若爾七滅應
X42n0733_p0056b09║   除多諍。答法相不同。應為三例 。一 藥多病少。如七滅
X42n0733_p0056b10║   除四諍。二 藥少病多。如四輪摧八 難(如下十三難義中辨之 。且為頌
X42n0733_p0056b11║   曰。三塗北長壽。〔亦〕前 後辨聦根。善處摧前 五 。值願損餘三)。三藥病俱 等。如五 篇有
X42n0733_p0056b12║   五 藥(今詳此等。並 是彼彼閑語也)。
X42n0733_p0056b13║   不具 分者。謂不具 支分。即是不具 緣義也。
X42n0733_p0056b14║   此七聚次第者。自下疏主 敘真諦釋也。前 所引者。即
X42n0733_p0056b15║   了 論文也。論云 謂一 切二 聚。不具 分所生。明了 疏云 。
X42n0733_p0056b16║   偷 蘭翻麤。遮耶翻過。麤有二 義。一 是重罪近因故麤。
X42n0733_p0056b17║   二 能斷善根故麤。重罪因者。發心破僧 。是遠方便 。未
X42n0733_p0056b18║   名為麤。一 諫二 諫是近因蘭。即名為麤。能斷善者。謂
X42n0733_p0056b19║   彼後時。或斷善也。此之 二 種。通名為麤。所言過者。違
X42n0733_p0056b20║   教而行。故名為過。如牛突破籬授出外。故名為過。此
X42n0733_p0056b21║   破僧 蘭。得麤過名。餘蘭從此亦名麤過。如初 牛出。後
X42n0733_p0056b22║   牛亦過。雖犯餘戒。亦是過收。然此罪麤。故獨名過。初
X42n0733_p0056b23║   二 聚中。一 一 因蘭。名不具 分。從麤過起。故曰所生。
X42n0733_p0056b24║   唯取根本為前 六 聚者。且辨根本門也。前 二 聚近方
X42n0733_p0056c01║   便 為第三聚已下。就方便 中。曲分二 例 。謂入 第三攝。
X42n0733_p0056c02║   及入 第七攝。為二 例 也。
X42n0733_p0056c03║   三聚總明者。前 釋十號中。已明三聚。即是善聚不善
X42n0733_p0056c04║   聚無記聚也。
X42n0733_p0056c05║   若就具 往分等者。是一 古師義也。乃至問據聖本制
X42n0733_p0056c06║   等者。疏主 敘首律師難也。乃至答逐義等者。疏主 救
X42n0733_p0056c07║   古師義也。彼本難云 。若言就具 。不出身口不安不恣。
X42n0733_p0056c08║   即非具 攝。何 得立言五 所不攝。還復二 位 。故二 位 言。
X42n0733_p0056c09║   非為無過。又凡離分。要先同體。杖分為異。汝身口邊
X42n0733_p0056c10║   逐義離分。此身口犯。為通為別 (身犯惡作。口犯惡說。汎爾通名。俗 人亦有。
X42n0733_p0056c11║   非佛別 制 。故名為通。若據具 戒。惡作惡說。佛別 制 名。名為別 也)。若約通者。俗 亦應分。
X42n0733_p0056c12║   若約別 者。如祇制 婬。未有廣教。吉名未有。從何 出夷。
X42n0733_p0056c13║   亦不應言必當有故懸借而用。即應借夷。何 繁借吉。
X42n0733_p0056c14║   救中意云 。能造是具 。所造是業。業差別 相。重者有五 。
X42n0733_p0056c15║   謂夷殘蘭提提舍尼。始從當體。乃至責過。五 義既殊。
X42n0733_p0056c16║   即立為五 。此之 五 種。逐義為名。惡作惡說。當位 立目。
X42n0733_p0056c17║   謂就身作及口說位 。縱不安等。豈非惡性也。又復就
X42n0733_p0056c18║   戒以 立篇聚者。首律師。作前 破竟。即自解云 。造過有
X42n0733_p0056c19║   七。從麤至細。此疏主 云 。亦是離分。豈違前 義。故言無
X42n0733_p0056c20║   爽也。
X42n0733_p0056c21║   罪是大障道是所障者。引文不具 。故失意也。見論第
X42n0733_p0056c22║   九云 。偷 蘭者大遮者。障善道。後墮惡道。於一 人前 懺
X42n0733_p0056c23║   悔。諸罪中此罪最大。如律本中偈。說偷 蘭遮罪。其義
X42n0733_p0056c24║   汝諦聽。於一 人前 悔。受悔者亦一 。悔於一 人中。此罪
X42n0733_p0057a01║   最為大(已上論文易解。准論。即是釋罪體大。不欲云 是障大也)。
X42n0733_p0057a02║   作惡故惡等者。先來釋云 。如跳行入 白衣舍。今助 詳
X42n0733_p0057a03║   之 。此於不善處得罪也。
X42n0733_p0057a04║   由作得惡者。如不齊整著三衣。今助 詳之 。此於無記
X42n0733_p0057a05║   處得罪也。
X42n0733_p0057a06║   說惡故惡者。如高聲入 白衣舍。今詳。如對男子麤語
X42n0733_p0057a07║   等。又助 詳之 。此於不善處得罪也。
X42n0733_p0057a08║   由說得惡者。如為不恭敬人說法等。今助 詳之 。此於
X42n0733_p0057a09║   善性處得罪也。得罪由佛制 故。不蕳善無記處也。破
X42n0733_p0057a10║   僧 (調達是也)。伴 (三聞達多四伴 是也)助 (五 百捉籌)。皮(人皮)鉢(石鉢)。露形(露形見佛)。肉
X42n0733_p0057a11║   血(飲生肉血)。四不可治。前 偈序中已引母論
X42n0733_p0057a12║   九清淨人者。十誦第五 十也。
X42n0733_p0057a13║   佛言四蘭者。十誦五 十九也。
X42n0733_p0057a14║   悔法如上者。如上重蘭悔也。故多論第二 云 。重偷 蘭
X42n0733_p0057a15║   遮。大眾中懺。應胡跪合掌。三從眾乞。乞已眾應一 白。
X42n0733_p0057a16║   一 白已懺悔。亦應三說。輕偷 蘭遮。界外四人懺。懺法
X42n0733_p0057a17║   亦同。但 輕重異(已上論文)。
X42n0733_p0057a18║   如下對眾等者。指滅諍揵度也。
X42n0733_p0057a19║   破僧 近遠二 因當須大眾小眾懺者。義准之 言也。如
X42n0733_p0057a20║   前 夷因輕重。二 蘭大小眾懺。破僧 滅擯。既是同夷。故
X42n0733_p0057a21║   應因吉。同夷因懺也。
X42n0733_p0057a22║   自有造重不假於觸者。下條部文言。我今不觸彼身。
X42n0733_p0057a23║   可得無犯。佛言波羅夷。疏意雖爾。今詳。嘿妄判 為方
X42n0733_p0057a24║   便 。恐違正理。故今破云 。自有造重不假於觸。
X42n0733_p0057b01║   故觸究竟者。亦應自有妄語。不假嘿妄。嘿應究竟。又
X42n0733_p0057b02║   難無有妄語不假虗心。
X42n0733_p0057b03║   故嘿妄是方便 者。亦應無有犯重不假染心。觸應方
X42n0733_p0057b04║   便 。進退既非。故今立義。嘿是究竟。以 無擬嘿。今還嘿
X42n0733_p0057b05║   故。若爾何 不入 篇。答如打謗俗 人。摩觸男子。對不變
X42n0733_p0057b06║   畜作大妄語。斯皆果吉。何 獨責嘿。今應更釋。凡入 篇
X42n0733_p0057b07║   者。必具 三均。未必三均一 切皆入 。但 今入 者。且就數
X42n0733_p0057b08║   犯急要之 者。錄入 篇中。若不爾者。即不錄耳。為是三
X42n0733_p0057b09║   均之 外。更加 急要。為四義好也。
X42n0733_p0057b10║   不隨人別 結者。今詳。應言若本加 行擬誑別 人。三問
X42n0733_p0057b11║   竟時。各別 得罪。若加 行心。不欲分別 眾人之 異。三問
X42n0733_p0057b12║   竟時。不隨人別 。告淨提亦爾。但 約問結嘿。不從於罪。
X42n0733_p0057b13║   以 其嘿妄。僧 問便 有。不問即無。問緣既一 。何 得多罪。
X42n0733_p0057b14║   不同覆藏覆罪生罪故隨覆多罪等者。今詳。此下並
X42n0733_p0057b15║   不應理。若言嘿妄僧 問便 有。遂約問結者。覆藏亦是
X42n0733_p0057b16║   由人同住 。何 不約人而結罪也。又言覆藏覆罪生罪
X42n0733_p0057b17║   故隨罪結者。亦應嘿妄隱罪生罪。亦隨罪結。
X42n0733_p0057b18║   又言嘿妄誑問生罪非誑罪生罪者。覆藏亦由對人
X42n0733_p0057b19║   不發。非對罪不發。
X42n0733_p0057b20║   又言覆本覆罪不覆明相者。嘿妄亦是本嘿隱罪。非
X42n0733_p0057b21║   嘿隱問。義既並 齊。故難取別 。今解。若加 行心各別 緣
X42n0733_p0057b22║   罪。皆擬誑者。雖問是一 。而隨罪結。若加 行心。不別 分
X42n0733_p0057b23║   別 。但 總生誑。逕問之 時。但 一 嘿罪。若爾如覆十罪。其
X42n0733_p0057b24║   加 行時。總作覆心。亦應逕明但 得一 罪。答理亦應同。
X42n0733_p0057c01║   憶數別 隱。理別 生覆。不憶數隱。理總生覆。告淨提罪。
X42n0733_p0057c02║   類嘿應知。
X42n0733_p0057c03║   六 罪三處犯嘿者。首云 八 罪。謂屏覆二 坐。道俗 女別 。
X42n0733_p0057c04║   故應言八 罪也。
X42n0733_p0057c05║   除蘭一 處餘咸二 處者。此且總言。而未盡理。應言除
X42n0733_p0057c06║   篇攝之 外。餘咸二 處。以 吉羅中不入 篇者。亦同偷 蘭。
X42n0733_p0057c07║   唯於序中。一 處犯嘿也。
X42n0733_p0057c08║   如五 分眾學為七問者。承前 講家多言。五 分眾學實
X42n0733_p0057c09║   無七問。或是傳寫之 謬。或疏主 錯引。或曰如從四夷
X42n0733_p0057c10║   乃至眾學。五 篇分成七問別 也(述曰。不勞 救之 。設言錯者何 失)。
X42n0733_p0057c11║   七種十五 種說者。說戒犍度自當有文。今略論者。有
X42n0733_p0057c12║   難略說。從緩向急。合有七略。一 種直去。如難猶寬。容
X42n0733_p0057c13║   得說至提舍尼竟。此為一 也。復略提舍。是第二 略。乃
X42n0733_p0057c14║   至第七略四夷法。唯說戒序。即是七略也。若難更逼。
X42n0733_p0057c15║   直爾起去。故名一 直去也。從急向緩。即十五 種。如難
X42n0733_p0057c16║   欲至。眾共量宜擬說戒序。此為一 略。說序竟時。難猶
X42n0733_p0057c17║   未至。更說四事 。此為二 略。更說十三。為第三略。二 不
X42n0733_p0057c18║   定為第四略。三十為第五 略(此上一 五 )。眾共量宜擬說戒
X42n0733_p0057c19║   序并及四事 。復是一 略。說至十三為第二 。乃至九十
X42n0733_p0057c20║   為第五 (復是一 五 )。第三五 者。擬說戒序四事 十三為第一 。
X42n0733_p0057c21║   乃至提舍為第五 (復是一 五 )。三五 總十五 種略也
X42n0733_p0057c22║   不須八 說等者。若分眾學七滅之 別 。別 略七滅。從緩
X42n0733_p0057c23║   向急。即成八 略。從急向緩。三六 十八 。准思可見也。
X42n0733_p0057c24║   與人法非類者。人犍度中。犯僧 殘罪。先已發露。後罷
X42n0733_p0058a01║   道已還受大戒。還更覆藏。復須發露。言非類者。彼據
X42n0733_p0058a02║   時長。不同說戒一 坐之 間對眾發露。眾僧 已知。不須
X42n0733_p0058a03║   更發。今詳。此據對僧 發言發露。可作此解。若當心念
X42n0733_p0058a04║   作發露者。應言隨隱隨應發露也。
X42n0733_p0058a05║   餘准可知者。前 言夷等。但 等取殘。次釋不定竟。復言
X42n0733_p0058a06║   餘可知者。即是三十已下准可知也。
X42n0733_p0058a07║   若據有犯不合聞戒等者。首律師云 。將欲說戒。皆先
X42n0733_p0058a08║   審眾。以 其有犯。不合聞戒。故前 八 問。皆是先問。後方
X42n0733_p0058a09║   正說。彼即自難云 。若爾七滅之 下。何 故復問答。問下
X42n0733_p0058a10║   犍度七佛略偈等也。疏主 不存。故別 立義。云 若據不
X42n0733_p0058a11║   合聞戒。但 應八 問之 外。結不應吉也。又復序問。為憶
X42n0733_p0058a12║   識不疑。下八 別 向。為疑不憶識者。若先憶識。說序之
X42n0733_p0058a13║   時。即懸憶識。不假至篇始能憶識。故說序者。正為憶
X42n0733_p0058a14║   等。然論下八 縱先疑等。令為說相。忽即醒憶。故說下
X42n0733_p0058a15║   八 正為疑等。章中又云 此據位 言者。據正所為相顯
X42n0733_p0058a16║   之 位 也。又云 若以 義推等者。謂盡理推之 也。
X42n0733_p0058a17║   初 問不通疑等者。疑便 不能懸憶識故。故無嘿也。
X42n0733_p0058a18║   下之 八 問通憶識不疑等者。雖說下八 本為疑者。然
X42n0733_p0058a19║   實不疑。而不發者。亦有嘿也。
X42n0733_p0058a20║   三方便 義。今詳。遠方便 者。罪增上緣也。進趣方便 者。
X42n0733_p0058a21║   加 行不息也。問緣方便 者。加 行不滿也。
X42n0733_p0058a22║   如自覆藏罪是者。如逕一 宿生一 覆吉。後後逕宿。展
X42n0733_p0058a23║   轉無量。此初 覆吉。皆能遠資後後更犯吉也。又如覆
X42n0733_p0058a24║   夷得吉。此吉更資後後犯夷。
X42n0733_p0058b01║   其唯究竟者。此等覆吉。體是究竟也。
X42n0733_p0058b02║   下二 准說者。下二 篇中。如入 村中從尼取食。或受尼
X42n0733_p0058b03║   指授食。及眾學中左右顧視。皆資犯婬。尋之 可曉。
X42n0733_p0058b04║   進趣方便 章中略敘兩古師釋。昔通律師敘古三釋。
X42n0733_p0058b05║   謂於前 二 。更加 一 釋也。然初 釋意。凡言結罪。一 得心
X42n0733_p0058b06║   停 。二 待事 畢。進趣之 中無此二 事 。何 得結罪。猶如須
X42n0733_p0058b07║   達往向佛所。步步增其順理之 福。故許犯戒步步增
X42n0733_p0058b08║   惡。而無罪名。此即以 違理不善。為進趣體也。第二 師
X42n0733_p0058b09║   意如章。然約有邊蘭吉為體。若約無邊。亦違理為體。
X42n0733_p0058b10║   同前 也。第三師云 。約篇聚中。無問法隔。或復不隔。進
X42n0733_p0058b11║   趣方便 。或有或無。所言有者。步步趣求。或違諸諫。但
X42n0733_p0058b12║   是違教。無別 罪名。故善生經云 。受戒之 人。犯罪報重。
X42n0733_p0058b13║   違佛語故。即以 違教不善。為進趣體也。所言無者。猶
X42n0733_p0058b14║   如被逼。失念受樂。何 有方便 。又如違諫。法未滿前 。聖
X42n0733_p0058b15║   開思審。思審之 間。故亦無罪。且破初 師(例 云 )。須達見佛。
X42n0733_p0058b16║   果無名故。許因中無福號。違制 之 名。捨果有何 得。進
X42n0733_p0058b17║   趣在因無(又復違文如多論等步步蘭等)。破第二 師。言有無爽。言無
X42n0733_p0058b18║   准同初 師例 破。破第三師。所言有者。果中立名不違
X42n0733_p0058b19║   教。可得因違不立名。果必違教以 成名。因定成名以
X42n0733_p0058b20║   違教(所言無者。失念受樂。義容可得違諫無罪。即違文理可知)正義如章
X42n0733_p0058b21║   若望自成蘭吉二 罪有同不同者。此約自成門中分
X42n0733_p0058b22║   別 解釋。或得自成。或不自成也。謂以 同名自類為因。
X42n0733_p0058b23║   還成同名自類為因還成同名自類之 果。蘭吉二 罪。
X42n0733_p0058b24║   則 不得同。以 其吉羅以 自為因還成自果。蘭則 不爾
X42n0733_p0058c01║   故也。此即吉同蘭不同。故云 有同不同也。
X42n0733_p0058c02║   若因因相望蘭吉則 同者。謂以 同名自類為因。還成
X42n0733_p0058c03║   同名自類之 因。蘭吉則 同。無相成義。且如違諫之 中。
X42n0733_p0058c04║   初 白蘭不成違初 諫蘭。違初 諫蘭不成第二 諫蘭等。
X42n0733_p0058c05║   吉中亦爾。如利 吒違初 白吉。不成初 違諫吉。乃至廣
X42n0733_p0058c06║   說。此則 一 向不自成也。
X42n0733_p0058c07║   作過緣缺者。若據通相。攝七方便 。若據別 相。唯攝緣
X42n0733_p0058c08║   差。
X42n0733_p0058c09║   心境互 差者。謂心差境。即想疑是。又境差心。即境差
X42n0733_p0058c10║   是。權思不暢。即善心息及境強是。有餘於此。攝彼緣
X42n0733_p0058c11║   差。義恐不然也。
X42n0733_p0058c12║   為害兄 第等者。增一 含三十四。舍利 弗在耆闍崛山
X42n0733_p0058c13║   中。入 金剛 三昧。是時有二 鬼。一 名伽 羅。二 名優 波伽
X42n0733_p0058c14║   羅。毗沙門天王。遣至毗留勒 天王所。欲論人天之 事 。
X42n0733_p0058c15║   是時二 鬼。從彼虗空而過。遙見舍利 弗結跏趺坐。意
X42n0733_p0058c16║   寂然定。伽 羅謂彼鬼言。我今堪以 摧打此沙門頭。憂
X42n0733_p0058c17║   波伽 羅語第二 鬼曰。汝勿 興此意。所以 然者。此沙門極
X42n0733_p0058c18║   有神德。有大威德。此尊名舍利 弗。世 尊弟子中。聰明
X42n0733_p0058c19║   高才。無復過是。智慧中最。彼鬼再 三曰。我能堪任打
X42n0733_p0058c20║   此沙門頭。憂波伽 羅曰。汝不隨我語。汝便 住 此。吾欲
X42n0733_p0058c21║   捨去。此惡鬼曰。汝畏此沙門乎。優 波伽 羅曰。我實畏
X42n0733_p0058c22║   之 。設汝以 手打者。地當分為二 分。正爾當暴風疾雨
X42n0733_p0058c23║   地亦振動 。諸天驚動 。地已振動 。四天王亦當驚怖。四
X42n0733_p0058c24║   天王知。於我不安。是時惡鬼曰。我今堪任逼此沙門。
X42n0733_p0059a01║   善鬼聞已捨去。時彼鬼即以 手打舍利 弗頭。是時天
X42n0733_p0059a02║   地大動 。四面暴風疾雨。尋時來至。地分二 分。全 身墮
X42n0733_p0059a03║   地獄中。舍利 弗。從三昧起。整衣服。下闍山往竹園。至
X42n0733_p0059a04║   世 尊所。佛告舍利 弗。汝今身體。無有疾病乎。舍利 弗
X42n0733_p0059a05║   言。體素無患。唯苦頭痛。世 尊告曰。伽 羅鬼打汝。若彼
X42n0733_p0059a06║   鬼以 手打須彌山者。即時便 為二 分。有大力 故。然此
X42n0733_p0059a07║   鬼全 身。入 阿鼻受罪。佛告比丘。甚奇甚特。金剛 三昧
X42n0733_p0059a08║   力 。乃至於斯。由此力 故。無所傷 害。正使須彌山打其
X42n0733_p0059a09║   頭。終不能動 其毫毛(又有處云 。為害是兄 。伏害是弟。應撿長含)。
X42n0733_p0059a10║   煞含四境者。四束為二 。故雜集第七云 。煞生事 者。謂
X42n0733_p0059a11║   有情數。非有情數。如其所應。依此處所起煞生等。
X42n0733_p0059a12║   餘三方便 在此中收者。首云 。在此闕緣收也。
X42n0733_p0059a13║   不疑善心者。不疑即是想之 異名。
X42n0733_p0059a14║   五 中上二 單闕境者。因此應知。此七方便 並 名闕緣
X42n0733_p0059a15║   者。且如煞戒。具 足八 緣。謂通緣有三。一 是大比丘。二
X42n0733_p0059a16║   制 廣教後。三無重病壞心。別 緣有五 。一 人。二 人想。三
X42n0733_p0059a17║   煞心。四興方便 。五 斷命。於此八 中。隨應闕之 。成七方
X42n0733_p0059a18║   便 。今言單闕境者。即別 緣中。單闕初 緣也。雙闕者。即
X42n0733_p0059a19║   闕初 及第二 緣。謂人及人想也。
X42n0733_p0059a20║   餘亦類然者。謂更加 闕緣緣差也。
X42n0733_p0059a21║   類盜說者。古云 。文言。求過五 得五 錢夷。即是攬過五
X42n0733_p0059a22║   方便 。成五 重罪也。
X42n0733_p0059a23║   兩境既別 起心亦異者。張王兩境。必不同時。託境興
X42n0733_p0059a24║   心。決有前 後。故言異也。有餘所釋不可記也。
X42n0733_p0059b01║   第四杌木八 句異境無罪非生數故等者。前 來所立
X42n0733_p0059b02║   三十八 種異境來差。即令本境亦三十八 。成境差蘭。
X42n0733_p0059b03║   章中辨相。雖已具 足。今轉令明。故別 列 出。一 欲煞張。
X42n0733_p0059b04║   王來替處。緣王作張想。王境不境不強而被煞。二 欲
X42n0733_p0059b05║   煞張。王來替處。緣王作張想。對王闕緣。三欲煞張。廣
X42n0733_p0059b06║   說乃至王境強不可煞。四廣說乃至對王緣差。五 廣
X42n0733_p0059b07║   說乃至對王善心息(此是上五 〔從〕此已下是下五 段。心息為首。逆數至不強而煞。尊
X42n0733_p0059b08║   者。束此上五 下五 段為頌曰。不闕德緣善。善緣強闕不)。六 欲煞張。王來替處。緣
X42n0733_p0059b09║   王起疑。為張為王。對王善心息。七欲煞張。王來替處。
X42n0733_p0059b10║   緣王起疑。對王緣差。八 廣說乃至對王境強。九廣說
X42n0733_p0059b11║   乃至對王闕緣。十廣說乃至王境不強。而被煞(此是下五 。
X42n0733_p0059b12║   人中十句竟)。非人畜生上下五 者。欲煞人。非人來替處。緣
X42n0733_p0059b13║   非人作人想。非人不強而被煞(餘九句。及畜生十句。類同人中。改名為異)。
X42n0733_p0059b14║   杌木上四下四者。欲煞人。杌木來替處。緣杌木作人
X42n0733_p0059b15║   想而煞。餘七句亦准人中。俱 除二 強為異也。即是異
X42n0733_p0059b16║   境三十八 種來。差本境故。令本境三十八 蘭。名境差
X42n0733_p0059b17║   蘭。今詳此義。稍違正理。且汎論者。凡因未止。由果未
X42n0733_p0059b18║   成。果定亡時。因亦須息。如且朝起。奔逐張人。而作煞
X42n0733_p0059b19║   心。未息之 須王人忽至。緣作張心。張心至暮緣王而
X42n0733_p0059b20║   起。意煞亦爾。至暮未停 而定朝時。張夷已息。豈容至
X42n0733_p0059b21║   暮。仍有張因。若至暮時。無張因者。儻 至暮後。王上境
X42n0733_p0059b22║   強。及闕緣等。豈得令彼朝起張因。而成四五 境差之
X42n0733_p0059b23║   異。有人救云 。誰言朝起張夷已息。今應問彼。緣王張
X42n0733_p0059b24║   想寧得煞張。既不煞張。張夷何 在。復有救云 。我約四
X42n0733_p0059c01║   度五 度煞張。故成四五 境差之 罪。若爾亦應百度煞
X42n0733_p0059c02║   張。應百境差。何 但 四五 。良為四五 煞張之 時。張境正
X42n0733_p0059c03║   差。一 類未有闕緣等異。是則 本境。正得罪時。一 類無
X42n0733_p0059c04║   差。何 成四五 。復有救言。望後為名故無有失者。朝已
X42n0733_p0059c05║   結罪。豈暮為名。若許爾者。今日煞人。明名夷罪。詎非
X42n0733_p0059c06║   可恠。即由此理。章云 。二 趣上五 無罪者。理亦甚違。謂
X42n0733_p0059c07║   緣異心煞想至暮。而於本境。朝因已停 。豈可中間煞
X42n0733_p0059c08║   心附異。而於異趣。全 說無愆。若言緣人。心不當異。故
X42n0733_p0059c09║   異無罪者。若都無異。何 處生心。良以 煞心。雖逐人想。
X42n0733_p0059c10║   想不孤起。還託非人。既託非人。煞心還爾。解心雖異。
X42n0733_p0059c11║   煞境無差。二 趣寧容上五 無罪。餘皆准破。不復繁言。
X42n0733_p0059c12║   且隨章疏次第解釋。
X42n0733_p0059c13║   闕緣境強緣差心息位 各為四者。且如闕緣。即歷四
X42n0733_p0059c14║   位 。謂歷人中。想疑二 位 。及非畜中。各有疑位 。即成一
X42n0733_p0059c15║   四。餘境強等。各四准知。
X42n0733_p0059c16║   第五 想差方便 。首律師。於此作八 句料蘭。一 心差境
X42n0733_p0059c17║   方便 (想疑方便 是)。二 境差心方便 (境差方便 是)。三心差境究竟
X42n0733_p0059c18║   (婬酒是也)。四境差心究竟(首云 。無此句。尊者曰。本擬漏失。乃有正道。來差本境。緣異向本。
X42n0733_p0059c19║   作想作疑。亦成此句也)。五 心境俱 差成方便 (首云 。無此句。尊者曰。境差之 中。唯取
X42n0733_p0059c20║   雙闕。是也)。六 心境俱 差成究竟(首云 。無此句。尊者曰。本擬漏失。乃正道差。而心起疑。
X42n0733_p0059c21║   雙闕者是)。七心境不差成方便 (出佛身血是。今詳緣差心息亦是)。八 心境
X42n0733_p0059c22║   不差成究竟一 切是(此等於義。並 成無益)。
X42n0733_p0059c23║   第六 疑心方便 。首亦八 句。謂我疑他方便 。如疑心煞
X42n0733_p0059c24║   等是。他疑我方便 。如現相大妄。他疑我云 。為當為我
X42n0733_p0060a01║   而現相耶等。煩不須敘。
X42n0733_p0060a02║   教人現前 同自作說者。謂能教者。本擬煞人。今乃轉
X42n0733_p0060a03║   作非畜想疑。即望本期人境之 上。煞心便 息。遂成輕
X42n0733_p0060a04║   耳。
X42n0733_p0060a05║   隨境非境者。生罪之 境。非生罪境。即情非情是也。
X42n0733_p0060a06║   及境優 劣 者。就有情中人趣是勝。餘可思知。
X42n0733_p0060a07║   有犯非犯者。情境有犯。非情無犯。也。
X42n0733_p0060a08║   雖想雖疑而是進趣者。謂於人境。縱使改轉。作非人
X42n0733_p0060a09║   想。不由此想能闕煞事 。故是進趣。謂於本境。曾無一
X42n0733_p0060a10║   念不擬煞心。何 成闕緣。疑心准此(今恐不然。若對本境。作異境想。煞心
X42n0733_p0060a11║   必經。若緣異境。作本境想。本境應於此剎那死。乃即不死。豈非於本。且得曰[億 -音+(天*天)])。
X42n0733_p0060a12║   餘咸類然者。謂尅王李趙等。准此廣說。
X42n0733_p0060a13║   即有無量者。謂對尅非畜亦准此。今詳。前 來所說。二
X42n0733_p0060a14║   漫俱 四。義恐不然。雖可加 行。頓發煞心。豈可於境一
X42n0733_p0060a15║   時令死。既無一 時頓究竟義。故今現對追逐一 境。非
X42n0733_p0060a16║   無想疑境差之 異。且如即今現逐一 人。擬即時煞。想
X42n0733_p0060a17║   疑交是。煞心輕微。境差現是。替本逐境。雖對所逐。心
X42n0733_p0060a18║   未全 息。然且此時現失本境。理應結罪。且結闕緣。又
X42n0733_p0060a19║   如發心一 切擬煞。後逢一 人。始終緣彼。作杌木想。煞
X42n0733_p0060a20║   之 命斷。豈容有罪。若約了 心持一 煞具 。以 一 加 行。頓
X42n0733_p0060a21║   煞多境。此則 方可隨境而斷。故今更解。不對大漫。容
X42n0733_p0060a22║   言有四。現前 對漫。理應思擇。
X42n0733_p0060a23║   　　　就尅辨漫門
X42n0733_p0060a24║   尅漫名異。而體是一 也。
X42n0733_p0060b01║   想疑即同者。通云 。前 專尅張。轉想乃作王想王疑。而
X42n0733_p0060b02║   張命終。竟不成因。今既漫心。雖有緣張為王想疑。今
X42n0733_p0060b03║   煞張死。亦不成因。故言即同。亦有疏言想疑亦同者。
X42n0733_p0060b04║   意說亦同境差而說。謂亦唯望異趣之 上。方有想疑。
X42n0733_p0060b05║   　　　錯誤門
X42n0733_p0060b06║   問錯誤何 別 。答律文錯誤。交涉難知。准義差分。令成
X42n0733_p0060b07║   別 想。謂若煞心現託此境。心縱謬誤。於此境上。不說
X42n0733_p0060b08║   無愆。即想疑境差是也。此即是誤也。若本煞心。元 在
X42n0733_p0060b09║   東人。雖有西人。心不在西。擬斫東人。失手煞西。手非
X42n0733_p0060b10║   心制 。是錯所攝。錯墮椽梁。不待成立也。
X42n0733_p0060b11║   若有無分別 者。局據異境。論有無也(前 破此義可知)。
X42n0733_p0060b12║   通說得有其五 者。人趣異境。但 含四因。異趣二 疑。即
X42n0733_p0060b13║   含五 種。同異合辨。故名為通。
X42n0733_p0060b14║   境差位 故者。謂此異境。已差本境。不可復論異被異
X42n0733_p0060b15║   差。無窮過故。
X42n0733_p0060b16║   餘四斷不斷者。闕緣容斷命。餘境強等。即不斷也。
X42n0733_p0060b17║   不由想故者。不由緣王作張想故。而令王上。成因罪
X42n0733_p0060b18║   也。
X42n0733_p0060b19║   上來體是有無者。七方便 中。境差想疑一 向是誤。故
X42n0733_p0060b20║   云 體是也。言有無者。謂異境上。有五 無二 也。言無二
X42n0733_p0060b21║   者。如向章中辨無境差想差二 也。言有五 者。王等四
X42n0733_p0060b22║   境雖並 是異。非情一 種。既全 無罪。故不得論有五 之
X42n0733_p0060b23║   義。却就情道。人中想疑。有強等四。無想無疑。二 趣疑
X42n0733_p0060b24║   中。具 足有五 。三趣通収。勿 過有五 。故云 有無也。
X42n0733_p0060c01║   不得說體是及有無者。以 不親緣。無心迷謬。故不得
X42n0733_p0060c02║   說體是誤等。
X42n0733_p0060c03║   即此二 無局在本境者。前 言境差想差二 種。是異境
X42n0733_p0060c04║   無。既異境無。故唯在本境也。通云 。然此錯誤。唯據尅
X42n0733_p0060c05║   心。以 其大漫。隨犯非犯。若就尅辨漫。亦得辨錯誤。
X42n0733_p0060c06║   少通緣者。闕少通緣中。初 三兩緣也。
X42n0733_p0060c07║   闕別 二 者。闕別 緣中。第二 人想也。
X42n0733_p0060c08║   　　　息不息門
X42n0733_p0060c09║   意辨現對所煞之 境。有五 別 緣。五 中人想及以 煞心。
X42n0733_p0060c10║   既並 是心。故辨此心息不息義也。
X42n0733_p0060c11║   張心人心有息義者。若同趣為異境。即是張心有息
X42n0733_p0060c12║   義。若異趣為異境。即人心有息義也。
X42n0733_p0060c13║   不分方便 故待事 成等者。理實對異之 時。果謝因停 。
X42n0733_p0060c14║   故不應言不分方便 。如前 已破。
X42n0733_p0060c15║   亦可類如同趣對異即方便 者。此解好也。
X42n0733_p0060c16║   　　　並 不並 門
X42n0733_p0060c17║   通別 二 緣明並 不並 者。謂闕通緣與闕別 緣。必不相
X42n0733_p0060c18║   並 也。
X42n0733_p0060c19║   謂對前 事 心境等說者。事 含一 因。即緣差是也。心含
X42n0733_p0060c20║   三因。謂想疑心息是也。境含二 因。境強境著也。
X42n0733_p0060c21║   舉境差二 心者。舉本境境差。望異境上二 心也。
X42n0733_p0060c22║   與八 或五 一 一 有並 者。據異境十八 方便 說也。
X42n0733_p0060c23║   亦可通對有無重輕說者。疏意。此中據於異境三十
X42n0733_p0060c24║   八 事 。與本境上三十八 蘭。一 一 並 也。然言有者。謂二
X42n0733_p0061a01║   十有罪。無者謂二 趣上五 。杌木中八 。是無罪故。重輕
X42n0733_p0061a02║   者。二 十罪中夷蘭等別 也。崇云 。解此境差。三門分別 。
X42n0733_p0061a03║   第一 敘舊。第二 辨非。第三顯是。初 門即從此章中境
X42n0733_p0061a04║   差之 初 。謹寫宜至自有疑不成疑。即人中第十是。二
X42n0733_p0061a05║   三兩門可兩紙許。不可具 敘。統彼大意。且第三門。彼
X42n0733_p0061a06║   立義言。異境來差。總有四種。一 者天。二 非人。三畜生。
X42n0733_p0061a07║   四杌木。初 釋即約單雙二 闕。以 成八 句。又釋。心非境
X42n0733_p0061a08║   故。約境但 四。同趣之 中。殺人齊犯。不得論差。縱王命
X42n0733_p0061a09║   終。攬張方便 。而成王果。故律文言非人人想。曾無文
X42n0733_p0061a10║   說王為張想。如婬約道。是道皆犯。不以 趣別 立有境
X42n0733_p0061a11║   差。故除此一 。舊人不立天趣來差。若如是者。本煞非
X42n0733_p0061a12║   人。天來替處。不成差故。更如此彼。又不許四異境上
X42n0733_p0061a13║   各別 有罪。故彼立言。於彼異境。無心欲害。心緣不具 。
X42n0733_p0061a14║   並 悉無愆。若此差位 結異罪者。何 殊非畜之 上復辨
X42n0733_p0061a15║   二 形。又云 。上來解釋非是故情。直為舊義背理違文。
X42n0733_p0061a16║   既失旨歸。解途成妨。事 不獲已。有斯立破。彼第二 門
X42n0733_p0061a17║   大意況者。非舊義云 。問尅心趣本境。如何 結異罪。異
X42n0733_p0061a18║   境若結罪。異境即大境。境差義不成。是漫非尅故。又
X42n0733_p0061a19║   云 。異境若結罪。本境非是尅。今由立尅心。異境定無
X42n0733_p0061a20║   犯。許是尅心故。異境何 有罪。(又云 )若無簡別 心。可結異
X42n0733_p0061a21║   境罪。無心既簡別 。異境定無愆。本來定境差。豈得論
X42n0733_p0061a22║   異罪。今總難曰。對異煞心停 。由蘭容無罪。對異心仍
X42n0733_p0061a23║   起。何 得異無愆。若言對異雖心起。而名本境罪。異上
X42n0733_p0061a24║   有本罪。異境應是本。異趣為異。既有斯妨。同趣為異。
X42n0733_p0061b01║   理分方便 。不得言攬張因煞王。理既分明。故所引文。
X42n0733_p0061b02║   並 有餘說。是不了 義耳。
X42n0733_p0061b03║   境差闕於境者。此語太寬也。此境差中。唯約四境上
X42n0733_p0061b04║   半而說。不論下半。故太寬也。
X42n0733_p0061b05║   通一 別 二 者。謂通緣中第二 緣者。理不可闕。一 立制
X42n0733_p0061b06║   後更無中闕(此亦從多分說。如倫開八 事 等。亦是暫度)。別 二 者。別 緣之 中。
X42n0733_p0061b07║   煞心及與方便 。亦不可闕也。
X42n0733_p0061b08║   隨戒釋具 闕者。下對諸戒。皆有四門。一 制 戒意。二 釋
X42n0733_p0061b09║   戒名。三具 緣成犯。四辨闕緣義。今言具 闕。即三四二
X42n0733_p0061b10║   門是也。
X42n0733_p0061b11║   方便 闕緣亦一 亦異者。一 釋。彼隨戒闕緣。與此闕緣。
X42n0733_p0061b12║   同名闕緣。而有罪無罪異。人釋不然。謂彼隨戒闕緣
X42n0733_p0061b13║   之 中。若有罪邊。即是此處七方便 體。故名為同。諸無
X42n0733_p0061b14║   罪者。非與此同。故名異也。
X42n0733_p0061b15║   謂心不犯者。此是始終迷彼減年。謂滿二 十。若轉想
X42n0733_p0061b16║   者。有前 方便 。即具 六 種。
X42n0733_p0061b17║   亦可無境差者。尊者言。有准作即得。
X42n0733_p0061b18║   餘心境制 者。謂簡婬酒。婬酒唯約境制 故也。
X42n0733_p0061b19║   似 通一 切隨而准說者。若諸非情。即非境強。故復除
X42n0733_p0061b20║   強。故言准說。
X42n0733_p0061b21║   煞盜可知者。謂煞與盜。皆具 對不對尅之 與漫四門
X42n0733_p0061b22║   義也。
X42n0733_p0061b23║   名狹體寬等者。兩釋之 中。前 釋好也。
X42n0733_p0061b24║   五 分亦有無想心方便 者。第八 卷云 。非時時想提也。
X42n0733_p0061c01║   十誦文中。想疑方便 。古來傳云 。有無不定。故彼第五
X42n0733_p0061c02║   十一 云 。非母想煞。得夷并逆耶。答曰得。五 十八 云 。人
X42n0733_p0061c03║   非人想疑。煞皆夷。第三云 。女作男想黃門二 根想。觸
X42n0733_p0061c04║   殘。六 十一 云 。女作非人女想疑。觸殘。第十云 。生草乾
X42n0733_p0061c05║   想疑提(已上即是無二 方便 )。第五 十云 。若不知有異想煞父母。
X42n0733_p0061c06║   未受戒者應受。已受者。不應滅擯。疑亦類然(已上即是有二
X42n0733_p0061c07║   方便 )。古來相承釋此妨云 。若先加 行擬犯之 境。後縱轉
X42n0733_p0061c08║   想。及起疑心。亦得究竟。本無加 行。縱有煞等。有二 方
X42n0733_p0061c09║   便 。今詳。彼文無二 方便 。一 向決定。而第五 十云 。異想
X42n0733_p0061c10║   煞父。許出家者。自據俗 人。豈證有方便 罪。故無妨也。
X42n0733_p0061c11║   持犯義即是隨戒法門者。前 五 篇等。豈非隨耶。答前
X42n0733_p0061c12║   五 七等。是行所防。故上已言。既識過相階差。理須護
X42n0733_p0061c13║   持等。今此明持。是能治行。治行者是正隨義。故此方
X42n0733_p0061c14║   言隨戒法門。若爾犯即非隨。答犯實非隨。在隨位 故。
X42n0733_p0061c15║   相從說隨。
X42n0733_p0061c16║   對文說者。為翻古師。於上開宗即明持犯。今對初 篇
X42n0733_p0061c17║   律文說者。上開而說。不同古師。如開宗中辨隨戒二
X42n0733_p0061c18║   門。第一 專精不犯。第二 犯已能悔。乃至專精復二 義
X42n0733_p0061c19║   分。眾別 等並 是也。
X42n0733_p0061c20║   對法對事 者。對法謂受。根本總發也。對事 謂隨。對事
X42n0733_p0061c21║   別 起也。
X42n0733_p0061c22║   四流者。謂欲暴流。有暴流。無明暴流。欲界煩惱。除見
X42n0733_p0061c23║   及無明。名欲流。上二 界煩惱。除見及無明。名有流。三
X42n0733_p0061c24║   界五 見。名見流。三界無明。名無明流。婆沙三十八 云 。
X42n0733_p0062a01║   問何 故名暴流。暴流是何 義。答漂激義。騰注義。墜溺
X42n0733_p0062a02║   義。是暴流義。漂激義者。謂諸煩惱。漂激有情。令於諸
X42n0733_p0062a03║   界諸趣諸生。生死流轉(騰注等。廣說亦同)。
X42n0733_p0062a04║   即向廣造諸惡者。謂向所論。五 篇七聚等。
X42n0733_p0062a05║   對文說可知者。二 部戒本名止持犍度。以 下名作持
X42n0733_p0062a06║   等。
X42n0733_p0062a07║   如地持說者。彼論第四云 。若從他受。若淨心受。此二
X42n0733_p0062a08║   是法。若犯而悔。專精不犯。此二 隨法(已上論文)。
X42n0733_p0062a09║   亦可從用者。由有受體。有持犯之 用。次望體不壞故
X42n0733_p0062a10║   用者。謂此持行令受不壞也。
X42n0733_p0062a11║   俱 順要期故義者。隨中之 業。順受而生。即是有體義
X42n0733_p0062a12║   也。
X42n0733_p0062a13║   二 持之 體等者。謂作無作為體。
X42n0733_p0062a14║   二 種無作等者。無作但 通善惡兩性。不同於作。作通
X42n0733_p0062a15║   三性。章云 。亦同此判 者。謂持之 與犯二 種無作。持即
X42n0733_p0062a16║   是善。非餘兩等。准前 說也。
X42n0733_p0062a17║   昔解總就三業等者。雲律師言。離身三耶。名身止善。
X42n0733_p0062a18║   屈身禮拜。行檀布施。名身作善。離口四過。名口止善。
X42n0733_p0062a19║   讚歎三寶。讀誦等業。名口作善。意離三耶。名意止善。
X42n0733_p0062a20║   脩慈等觀。及一 切善。名意作善。疏主 不存者。以 非制
X42n0733_p0062a21║   教之 所要故。且如不施。而非破戒。智論第十云 。迦葉
X42n0733_p0062a22║   佛時。有兄 弟二 人。兄 持戒不施。弟布施不持戒。至釋
X42n0733_p0062a23║   迦文佛出世 。兄 得羅漢。乞食不得。弟作白象。受王供
X42n0733_p0062a24║   養。故知不施非是犯戒。智論七十二 云 。受十二 頭陀。
X42n0733_p0062b01║   不名為戒。能行則 戒莊嚴。不能行。不犯戒。譬如布施
X42n0733_p0062b02║   能行則 得福。不能行者無罪。頭陀亦如是(已上論文)。
X42n0733_p0062b03║   不安坐受食者。提舍尼中。第四戒是。
X42n0733_p0062b04║   身口合說者。前 受持衣鉢及造房等即是。無勞 遠覓。
X42n0733_p0062b05║   舉斯兩犯皆是作持者。懺悔法即是作持也。
X42n0733_p0062b06║   故文但 意不犯者。如條部文。六 群見恒水中有流船。
X42n0733_p0062b07║   念言可盜此船。不勞 身手。白佛。佛言。但 意無犯。而不
X42n0733_p0062b08║   應生如是意。
X42n0733_p0062b09║   以 色礙故無未來成者。不煞如定道戒。亦是色法。有
X42n0733_p0062b10║   未來成。異熟生心。雖是心法。無未來成。言未來成者。
X42n0733_p0062b11║   謂有法前 得也。此義如上受緣之 中。已分別 竟。無勞
X42n0733_p0062b12║   異釋。
X42n0733_p0062b13║   若隨准說作與無作俱 應二 世 成者。受體作戒。一 念
X42n0733_p0062b14║   落謝。隨中作體。容相續起。應二 世 成也。覺釋不堪記
X42n0733_p0062b15║   之 。
X42n0733_p0062b16║   通持別 犯者。既不可得頓犯諸戒。於中犯者是別 犯。
X42n0733_p0062b17║   餘不犯者。名曰通持。疏意且然。此未盡理。自有意中
X42n0733_p0062b18║   宜生惡尋。不擬動 發身語業者。未名別 犯也。
X42n0733_p0062b19║   三識三心一 切得成者。古來相承。謂五 識。五 意識。及
X42n0733_p0062b20║   第六 意識。為三也。此准成實宗中。識創緣境。但 了 總
X42n0733_p0062b21║   相。名曰識心。次取像 貌。名之 為想。次領受此苦樂俱
X42n0733_p0062b22║   非。名之 為受。次起貪等。名之 為行。五 識次第。既引四
X42n0733_p0062b23║   心。五 識之 後。有意識生。亦望創起。名為識心。次想次
X42n0733_p0062b24║   受次行亦爾。其獨意識亦起四心。准前 而說。
X42n0733_p0062c01║   亦可俱 有者。教他止犯。望自亦名止犯(如下疏自釋)。
X42n0733_p0062c02║   五 識行心者。若從五 識。引後行心。義則 可爾。謂成實
X42n0733_p0062c03║   宗。行心一 向唯在意識。五 識之 中。定無煩惱。自無行
X42n0733_p0062c04║   心也。
X42n0733_p0062c05║   或五 意識或第六 意識者。通云 聲聞不防意地。故取
X42n0733_p0062c06║   五 意識。不取第六 意為善者。大迷法相。以 五 意識。亦
X42n0733_p0062c07║   是意業。何 但 第六 是意地耶。然今疏意。欲明五 意。或
X42n0733_p0062c08║   第六 意。發身語業。五 識不能發身語業故也。此亦且
X42n0733_p0062c09║   依成實宗說也。
X42n0733_p0062c10║   問所以 止持前 三得有止犯則 無乃至止犯不先屬
X42n0733_p0062c11║   己等者。疏中意說。本受戒時。誓願離惡。受止持體。亦
X42n0733_p0062c12║   誓脩善。受作持體。今在隨中。前 三止中。得成止持。順
X42n0733_p0062c13║   本離惡。不成止犯。違本脩善也。
X42n0733_p0062c14║   止作並 持者。由先受中。頓發止作一 切戒故。今既不
X42n0733_p0062c15║   汙。故並 稱持。問前 體狀中。疏云 。今可並 就兩教說之 。
X42n0733_p0062c16║   何 故今此成就門中不明進趣。答既明制 教。即顯進
X42n0733_p0062c17║   趣。至下通塞門中當釋。亦可所成作持體中。即通進
X42n0733_p0062c18║   趣也。
X42n0733_p0062c19║   反却作犯可非止持者。止是遮義。由得法故。能遮作
X42n0733_p0062c20║   過也。
X42n0733_p0062c21║   不同舊釋者。古師得法。作房是作持。全 止不作。是止
X42n0733_p0062c22║   持也。
X42n0733_p0062c23║   要期斷惡處中無作者。非律儀 所攝善。表無表色。名
X42n0733_p0062c24║   曰處中。且如要期。百日禮佛。心懈怠中。問無表無失
X42n0733_p0063a01║   壞故。亦名止持。此止持得入 餘三中也。
X42n0733_p0063a02║   二 持有二 犯二 犯無兩持兩持是塞二 犯說通者。謂
X42n0733_p0063a03║   犯得有長時之 義。故得入 餘三位 之 中。即說犯體名
X42n0733_p0063a04║   之 為通。此中通義。與餘門別 。餘門通者。能包 含他。名
X42n0733_p0063a05║   之 為通。此門通義。能入 他中。名之 為通。
X42n0733_p0063a06║   德衣月五 利 無罪者。離衣宿。背請。別 眾。不囑入 聚落。
X42n0733_p0063a07║   長衣不說淨。於中別 眾一 戒。是止持體。餘並 雙持。由
X42n0733_p0063a08║   受得衣。五 月之 中。五 利 二 持。體常清淨故。一 一 持入
X42n0733_p0063a09║   餘三中也。離衣杖囊。得法而作。並 雙持也。通云 。此自
X42n0733_p0063a10║   業門中。亦可四四十六 。謂欲取水。先安漉器(是止持方便 )。
X42n0733_p0063a11║   說戒日。不欲赴集。隱在房中現不在相(是止犯方便 )。知有
X42n0733_p0063a12║   音樂當來禁閇沙彌(是作持方便 。今〔行〕如蘭若。先勅 檀越。莫來送〔食〕)。安煞具
X42n0733_p0063a13║   (是作犯方便 )。後於四行。隨作一 事 。彼四究竟是也
X42n0733_p0063a14║   問此通塞門中。第三辨自業相成中明進趣。及以 制
X42n0733_p0063a15║   教於進趣。及以 制 教於進趣中。引長離等。以 釋其義。
X42n0733_p0063a16║   於制 教中。復引長離。二 教何 別 。答二 門義別 。體亦寬
X42n0733_p0063a17║   狹。謂望制 教。應策進邊。名為進趣。應防過邊。名為制
X42n0733_p0063a18║   教。體寬狹者。謂若制 教必是進趣。脩戒學境是。然有
X42n0733_p0063a19║   進趣非制 教。攝定慧境是。故知成就門中。雖復不言
X42n0733_p0063a20║   進趣之 教。望策進邊。亦即是有進趣之 義。有餘所釋。
X42n0733_p0063a21║   不堪記之 。
X42n0733_p0063a22║   以 其止等四行雖別 具 有作無作故者。加 行之 時。必
X42n0733_p0063a23║   具 作業。論其無作。則 不究竟之 時。若自究竟。即具 二
X42n0733_p0063a24║   種。教他究竟。唯有無作。是故不妨教他作。名曰止業。
X42n0733_p0063b01║   制 教亦然者。自止自作義則 易知。教人止作者。教人
X42n0733_p0063b02║   離煞。即是教人止持也。教人不說諍。即是教人攝臥
X42n0733_p0063b03║   具 。誦戒等。即是教人作持也。教人煞生。即教人作犯
X42n0733_p0063b04║   也。
X42n0733_p0063b05║   能悔兩行當篇即通者。止作同用一 藥滅故。故云 通
X42n0733_p0063b06║   也。
X42n0733_p0063b07║   此作持中通有餘三者。此即包 含之 通也。
X42n0733_p0063b08║   又制 教中亦通進趣者。如誦戒羯磨等。雖是制 教。亦
X42n0733_p0063b09║   有進趣義也。
X42n0733_p0063b10║   止通十三作局初 房少分者。端拱不作十三並 持。設
X42n0733_p0063b11║   若作者。初 房乞法。雖名作持。望不過量。仍是止持。半
X42n0733_p0063b12║   止半作。故言少分。餘可准知。
X42n0733_p0063b13║   但 除不攝耳戒者。自此已上。約大僧 說也。
X42n0733_p0063b14║   畜眾等十八 者。如下第六 疏中料簡。尼單提中云 。同
X42n0733_p0063b15║   戒有一 。不攝耳是。不同十七。其受戒有五 。謂取衣不
X42n0733_p0063b16║   與受。不與戒。又受不與二 歲。不與六 法及本法。經宿
X42n0733_p0063b17║   違敬有五 。謂不請。不聽。不恣。不依安居。不禮(已上五 種)。不
X42n0733_p0063b18║   為他滅諍。不結安居。被擯不去。不以 二 法攝受。不看
X42n0733_p0063b19║   同活病。安居竟不去。不送婬女五 六 由旬(已上合有十八 )。總
X42n0733_p0063b20║   為頌曰。取歲六 受受。請聽禮恣安。安安滅擯攝。耳病
X42n0733_p0063b21║   六 由旬。
X42n0733_p0063b22║   若尼作雖可通初 篇者。覆他重罪。理須發露。故是作
X42n0733_p0063b23║   持。
X42n0733_p0063b24║   第四復無者。乞蘇乞油。乞蜜石蜜。乞乳 酪等。一 向須
X42n0733_p0063c01║   止也。
X42n0733_p0063c02║   等就有中而亦是狹可知者。謂就有中。但 有攝耳十
X42n0733_p0063c03║   八 等。
X42n0733_p0063c04║   昔解止犯境寬體狹等者。生罪之 所。名之 為境。即三
X42n0733_p0063c05║   學是也。所生之 罪。名之 為體。即不學無知也。
X42n0733_p0063c06║   唯犯第五 者。理實第五 篇中。無此吉羅也。
X42n0733_p0063c07║   亦是其狹者。亦同前 制 教門中。止犯狹也。
X42n0733_p0063c08║   作犯境體俱 寬等者。生罪之 所。名之 為境。即戒學是
X42n0733_p0063c09║   也。所生之 罪。名之 為體。即婬盜等。一 切作犯是也。今
X42n0733_p0063c10║   師意。境體亦同前 釋。
X42n0733_p0063c11║   又言不一 心兩耳聽等者。如意不攝耳聽得提。於上
X42n0733_p0063c12║   復增無知吉羅。覺云 。由先不聽。後緣不了 。名曰無知。
X42n0733_p0063c13║   即此無知。得波逸提。南山釋言。無知有兩。一 者根本
X42n0733_p0063c14║   不學而後無知。即得提罪。二 者先誦今不利 無知。得
X42n0733_p0063c15║   吉。今詳。如章釋者好(至彼不攝所戒。當辨)。
X42n0733_p0063c16║   類似 無知者。謂如有人。勤 勤 學問。力 未堪知。雖緣不
X42n0733_p0063c17║   了 。不得罪也。
X42n0733_p0063c18║   二 止吉羅者。謂不學及無知二 吉也。緣而不了 。復結
X42n0733_p0063c19║   無知。今詳不然。若使終身不以 心緣。豈可終身不犯
X42n0733_p0063c20║   耶。今解。於不了 心中。隨犯一 戒。隨得無知。故下文言。
X42n0733_p0063c21║   我說此人愚癡。波羅夷僧 殘乃至惡說。崇師亦約緣
X42n0733_p0063c22║   不了 邊。不應理也。
X42n0733_p0063c23║   其猶嘿妄覆藏者。如逕明相。或逕問緣。猶如緣而不
X42n0733_p0063c24║   了 。是疏意也。
X42n0733_p0064a01║   言止犯者。謂止法。作事 者。如造房也。亦有單止法。如
X42n0733_p0064a02║   止誦戒。或單止事 。如安坐受食。
X42n0733_p0064a03║   對事 止法者。如畜長衣也。
X42n0733_p0064a04║   若約事 成有並 不並 者。長滿十日。房已泥成。俱 時得
X42n0733_p0064a05║   罪。故名為並 。不並 可知。
X42n0733_p0064a06║   制 教分齊約前 事 者。如畜長日滿等也。
X42n0733_p0064a07║   望義宗以 辨者。經律論中。但 與律儀 宗旨相應。並 名
X42n0733_p0064a08║   義宗也。
X42n0733_p0064a09║   護根戒者。即根律儀 也。
X42n0733_p0064a10║   次二 內凡者。要起燸等善根方便 內凡。今護根戒。始
X42n0733_p0064a11║   於初 業。終於無學。不局內凡。其定其戒若起燸等。可
X42n0733_p0064a12║   言內凡。若無燸等。縱得四禪。亦非內凡也。
X42n0733_p0064a13║   前 二 果依未來禪者。謂初 二 果。決定不得根本四禪
X42n0733_p0064a14║   故。必定依未來禪。起無漏道也。舊名未來禪。新名未
X42n0733_p0064a15║   至定。謂是初 禪方便 也。通云 未來禪者。謂中間禪。甚
X42n0733_p0064a16║   可恠笑耳(如上第一 卷記。應知此相)。
X42n0733_p0064a17║   經云 四種不尅十利 者。涅槃三十六 云 。有四善事 。獲
X42n0733_p0064a18║   得惡果。一 者為勝他故讀誦經典 。二 為利 養故受持
X42n0733_p0064a19║   禁戒。三為他屬故而行布施(謂令他歸屬也)。四為非想非想
X42n0733_p0064a20║   處故繫念思惟(謂唯求世 間極報也)。是四善事 。得惡果報(此四事 中。
X42n0733_p0064a21║   意引第二 證成疏義也)。
X42n0733_p0064a22║   第一 道者。三業菩提。皆是第一 道也。以 出世 故。
X42n0733_p0064a23║   持乃千差者。應約時辨。如付法藏第二 卷說。商那和
X42n0733_p0064a24║   脩。度優 波毱多。與受戒已得羅漢道。便 自念曰。我於
X42n0733_p0064b01║   今者。已覩法身。未見如來相好之 身。思惟是已。深生
X42n0733_p0064b02║   哀變。爾時有一 老比丘尼。年百二 十。曾見如來。優 波
X42n0733_p0064b03║   毱多。知彼見佛。欲至其所。尼聞欲來。即以 一 鉢。盛滿
X42n0733_p0064b04║   中油。置戶扉後。毱多入 時。棄油數渧。共相慰問。然後
X42n0733_p0064b05║   就坐。問言大姉。世 尊在時。諸比丘輩。威儀 進止。其事
X42n0733_p0064b06║   云 何 。比丘尼言。昔佛在時。六 群麤暴。雖入 此房。未曾
X42n0733_p0064b07║   遺我一 渧之 油。大德高勝。世 人號為無相好佛。然入
X42n0733_p0064b08║   吾房。棄油數渧。以 是觀之 。佛在時人。定為奇妙。毱多
X42n0733_p0064b09║   聞已。極懷慚愧。尼言。大德。不應自耻。如佛言曰。我滅
X42n0733_p0064b10║   度後。初 日眾生勝第二 日。三日之 後。蓋後卑劣 。如是
X42n0733_p0064b11║   展轉。善法羸損。況今大德。去佛百年。雖非威儀 。何 足
X42n0733_p0064b12║   為恠。次應約處。人趣三洲。有木叉戒。南州最勝。厭背
X42n0733_p0064b13║   情猛故。餘可准知。
X42n0733_p0064b14║   學人有故犯義者。然定不犯婬盜殺妄飲酒五 戒。所
X42n0733_p0064b15║   餘容犯。然決不入 三惡道也。
X42n0733_p0064b16║   凡人犯重者。如順正理六 十五 頌云 。愚作罪小亦隨
X42n0733_p0064b17║   惡。智為罪大亦脫苦。如團鐵小亦沈水。為鉢鐵大亦
X42n0733_p0064b18║   能浮(俱 舍二 十三亦同)。
X42n0733_p0064b19║   二 止咸然者。制 教及進脩二 止也。
X42n0733_p0064b20║   誤全 非犯者。此中是錯。以 誤名說。問若錯不犯。眾學
X42n0733_p0064b21║   律文。若不故作犯突吉羅。義云 何 通。答言。非故者。不
X42n0733_p0064b22║   作故違聖教等。如章釋之 。
X42n0733_p0064b23║   餘無餘者。夷是教無餘。殘等教有餘。四不可治性無
X42n0733_p0064b24║   餘。所餘性有餘。懺不懺准此而說。改名為異。
X42n0733_p0064c01║   增二 二 十一 者。下增二 文。以 夷為頭。歷餘六 聚。即成
X42n0733_p0064c02║   六 句。次以 殘為頭五 句。乃至惡作為頭一 句。合二 十
X42n0733_p0064c03║   一 句也。母論四不可治。如上偈序記中已引。見論十
X42n0733_p0064c04║   八 偈云 。五 罪可懺等。三句如章。第四句云 。如來分別
X42n0733_p0064c05║   結(此是舍利 弗問。優 波離答此偈)。
X42n0733_p0064c06║   解小非小隨小等者。此言到 也。彼論云 。偈曰。解小隨
X42n0733_p0064c07║   小非小戒。釋曰。佛世 尊立戒。有三品。小戒者。僧 伽 胝
X42n0733_p0064c08║   施沙等。隨小戒者。是彼不具 分罪。非小戒者四夷。復
X42n0733_p0064c09║   次小戒者。諸戒中自性罪。隨小者。諸戒中所有制 罪。
X42n0733_p0064c10║   非小戒者。四夷等(已上論文)。明了 疏中釋前 復次云 。有殘
X42n0733_p0064c11║   罪非極重。故名小。五 部罪家三方便 。並 是成就根本。
X42n0733_p0064c12║   及隨順根本。而由輕故。名隨小。夷極重故。名非小。釋
X42n0733_p0064c13║   後復次云 。此中不論方便 究竟。但 於諸戒。若有殘中
X42n0733_p0064c14║   是性罪者。悉名為小。若是制 罪。名為隨小。夷是非小。
X42n0733_p0064c15║   論言等者。等取出血破僧 。此亦大重。亦是非小。故言
X42n0733_p0064c16║   等也。
X42n0733_p0064c17║   遮法中四者。遮犍度云 。破戒。破見。破威儀 。破正命。四
X42n0733_p0064c18║   妄語者。如增四文夷殘提。及毗尼阿毗婆羅妄語。第
X42n0733_p0064c19║   十疏釋云 。阿毗婆羅。謂是輕心。雜碎戲笑不實語(未詳
X42n0733_p0064c20║   何 據)。一 時有心中。第三句。初 犯重。餘三輕者。謂成己有
X42n0733_p0064c21║   心。餘二 無心也。然煞盜妄成己有心。謂起隨喜自慶
X42n0733_p0064c22║   之 心。理合得吉。然得他物。理須還主 。若當不還。計宜
X42n0733_p0064c23║   得夷也。
X42n0733_p0064c24║   及學所學者。如說相云 。汝當學問誦經等。此即是所
X42n0733_p0065a01║   學法也。
X42n0733_p0065a02║   亦有通制 聽者。猶如三衣。制 今常持。若病等緣。聽乞
X42n0733_p0065a03║   法離。若爾。無法作房。制 得殘罪。復聽乞法。義復是聽。
X42n0733_p0065a04║   應通制 聽。與離衣何 異。答但 欲作房。無時不聽。故即
X42n0733_p0065a05║   一 向聽明所攝。欲雖離衣。無病等緣。非是常聽。故不
X42n0733_p0065a06║   同也。制 不過量。聽如量。而乞法即同也。
X42n0733_p0065a07║   專對兩教中可學不可學事 等者。且疏主 意。言可
X42n0733_p0065a08║   學者。如造房衣。身手量度等。及發口言誦戒。誦羯磨
X42n0733_p0065a09║   等。斯事 皆須身語學作。名曰可學。言不可學者。不可
X42n0733_p0065a10║   身作。婬盜煞等。及不口言。妄謗綺等。斯並 不可身語
X42n0733_p0065a11║   學作。名不可學(諸師意異。後當辨之 )。然不可學。唯是制 門(制 離煞等)。
X42n0733_p0065a12║   可學之 中。通於制 聽(制 誦戒等。聽作房等)。即知聽教唯是可學。
X42n0733_p0065a13║   於中義通學法學事 (處分法尺量事 )。制 教通收學及不學。學
X42n0733_p0065a14║   中亦通學法學事 (誦戒法受食事 )。不學唯是不學其事 也。不
X42n0733_p0065a15║   可學中。唯是止持(如人非想煞及盜等)。可學之 中。自有二 別 。若
X42n0733_p0065a16║   是制 門。具 二 單持(如止過量作誦戒等及作受食等)。若是聽門。具 二
X42n0733_p0065a17║   雙持(如房長等。得法而作。若令止者。理亦非雙)。以 犯及持。皆准上說。此中
X42n0733_p0065a18║   以 略義記之 。一 者以 學不學。配於制 聽。二 者以 聽及
X42n0733_p0065a19║   制 配學不學。三者以 學不學。配二 持犯。明記此言。疏
X42n0733_p0065a20║   義自顯。若更煩釋。翻合雜亂 也。
X42n0733_p0065a21║   然制 教少分謂除可學也者。以 制 教中不可學事 。須
X42n0733_p0065a22║   止成持。其可學事 。受食等類。既不得止。故須除也。
X42n0733_p0065a23║   不望於法者。於聽教中。作事 之 法。於制 教中。單論其
X42n0733_p0065a24║   法。並 不可望而說止也。
X42n0733_p0065b01║   然制 教少分不望於事 者。不望不可學事 而說作也。
X42n0733_p0065b02║   其制 教中。應來者來。乃至受食。可學之 事 。既復作持。
X42n0733_p0065b03║   章中疏略也。
X42n0733_p0065b04║   亦有作法作事 義者。此通兩解。謂約開合。且言開者。
X42n0733_p0065b05║   一 者作法。如說恣誦戒羯磨等。二 者作事 。如受食不
X42n0733_p0065b06║   安坐受食等(此准制 教)。言合者。謂加 法作房等(此准聽教)。然宗
X42n0733_p0065b07║   明作法者。謂聽教中。法強於事 。以 要須法而作事 故。
X42n0733_p0065b08║   又制 教中。法多於事 。既並 法強。所以 就強宗明法也。
X42n0733_p0065b09║   上止持亦有望法義者。准前 作持。此應說言。亦有止
X42n0733_p0065b10║   事 止法義。然疏但 言望法者。以 其止事 易故不明。若
X42n0733_p0065b11║   欲釋者。亦有開合。且言開者。一 者止事 。如止婬等。二
X42n0733_p0065b12║   者止法。如有外界諍比丘來。止不說恣等(此亦〔唯〕制 教)。言
X42n0733_p0065b13║   合者。止房長事 。法自然止(此〔唯〕聽門)。
X42n0733_p0065b14║   以 止事 為宗者。一 者事 強於法。以 止作房法自止故。
X42n0733_p0065b15║   二 者事 多於法。婬盜等事 皆須止故。上來止持。有餘
X42n0733_p0065b16║   所釋。約離盜等。起少欲觀等。名為望法者。不契戒宗。
X42n0733_p0065b17║   復非是止。故不堪記。
X42n0733_p0065b18║   故該兩教中事 者。理但 該於聽教可學。制 教不學。而
X42n0733_p0065b19║   不可該制 教可學。以 受食事 非止持故。故復疎略也。
X42n0733_p0065b20║   問所以 作持止犯不通不可學事 者。以 其聽中可學
X42n0733_p0065b21║   法事 。制 中可學之 事 。共許是作持收。故但 須問不可
X42n0733_p0065b22║   學事 也。答中兩教法。及兩教可學事 。須脩也。□品別
X42n0733_p0065b23║   義。然此門中。古今諸師。義意雖異。然作句法不過三
X42n0733_p0065b24║   種。故先立圖。然後辨其諸師意異(亦是隨疏釋義也)。
X42n0733_p0065c01║   　第一 九句　上品一 句中下各四句
X42n0733_p0065c02║   　　識事 識罪　識事 疑罪　識事 不識罪
X42n0733_p0065c03║   　　識罪疑事 　識罪不識事 　不識事 疑罪(亦有言不識罪疑事 )
X42n0733_p0065c04║   　　不識事 不識罪　不識罪疑事 (亦有言疑罪疑事 )　不識罪不識事
X42n0733_p0065c05║   　第二 九句　三品各三句
X42n0733_p0065c06║   　　識事 識罪　識事 疑罪　識事 不識罪
X42n0733_p0065c07║   　　疑事 識罪　疑事 疑罪　疑事 不識罪
X42n0733_p0065c08║   　　不識事 識罪　不識事 疑罪　不識事 不識罪
X42n0733_p0065c09║   　第三九句　逆數初 九即是也或為八 句者除下品一 句
X42n0733_p0065c10║   　　不識事 疑罪(亦不識罪疑事 )　不識事 不識罪　不識罪疑事 (亦疑罪疑事 )
X42n0733_p0065c11║   　　不識罪不識事 　識事 疑罪　識事 不識罪
X42n0733_p0065c12║   　　識罪疑事 　識罪不識事 　識事 識罪
X42n0733_p0065c13║   右三種九句。後若引用。即名初 九中九後九也。次辨
X42n0733_p0065c14║   諸師意異者。辨昔義中。初 師即是曇覆律師。律師乃
X42n0733_p0065c15║   於婬戒之 中。明作犯一 九。即中九是。第二 篇前 。明作
X42n0733_p0065c16║   持九。即初 九是。然於九十。以 彼小妄兩舌等戒。應止
X42n0733_p0065c17║   持故。二 敷臥具 應作持故。約彼九十。先明止持九句。
X42n0733_p0065c18║   即初 九是。止犯八 句。即後九是。二 不可學止持。即中
X42n0733_p0065c19║   九是。三可學作犯。即初 九是。四不可學作犯。即中九
X42n0733_p0065c20║   是。五 可學作持。即初 九是。六 可學止犯。或九或八 。即
X42n0733_p0065c21║   後九是。此後九中。若九與八 各別 說者。即六 九一 八
X42n0733_p0065c22║   也。然畢昵陀言可學不可學者。亦與疏主 意趣不殊。
X42n0733_p0065c23║   如上略釋。問何 故可學。或事 為頭。或罪為頭。不可學
X42n0733_p0065c24║   事 。唯事 為頭為諸九耶。昔師答言。可學事 罪。俱 可學
X42n0733_p0065c25║   故。心緣事 罪。先後無唯。然不可學唯罪。可學事 為罪
X42n0733_p0066a01║   本。以 諸比丘先作事 故。聖制 與罪。故不同也。問昔義
X42n0733_p0066a02║   不越三九。各依何 。答准諸師意。諸立中五 。皆依境想。
X42n0733_p0066a03║   若立初 後。但 是准義。而不依文。且如首律師。不可學
X42n0733_p0066a04║   作犯。即中九是。彼自難云 。問根本不識事 。三句無罪。
X42n0733_p0066a05║   便 是六 句。何 故云 九。答若就根本。實應有六 。然根本
X42n0733_p0066a06║   上不識及疑。亦有犯故。若爾不識事 識犯。即是無罪。
X42n0733_p0066a07║   但 應有八 。不應言九。答句法相從。為九無失。准斯立
X42n0733_p0066a08║   義。諸依中九。即依境想。所餘九句。不依境想。諸師大
X42n0733_p0066a09║   同。然不依境想者。緣事 三心。謂緣房衣尺量之 心。了
X42n0733_p0066a10║   知七搩等。名之 為識。猶豫不決。名之 為疑。一 向不了 。
X42n0733_p0066a11║   名為不識。然疏主 破。大意有四。一 者據雙持破。雙持
X42n0733_p0066a12║   戒體。既是一 體。何 用別 立二 九之 異。即顯昔師繁言
X42n0733_p0066a13║   別 立過也。二 者約境想破。謂初 後九。乖 境想文。即顯
X42n0733_p0066a14║   昔師無文孤立過也。雖知昔師不依境想。意難昔師。
X42n0733_p0066a15║   汝立中九。既依境想。立初 後九。何 以 不依。若言初 後
X42n0733_p0066a16║   就房衣等諸可學說。豈房衣等無境想耶。既亦是有。
X42n0733_p0066a17║   何 須不依。此即以 理逼之 令依。非謂古師皆依境想。
X42n0733_p0066a18║   大意如是(次當〔墮〕章文次而釋)。
X42n0733_p0066a19║   止持無輕重者。若使犯罪。可論輕重。今既明持。故無
X42n0733_p0066a20║   輕重也。
X42n0733_p0066a21║   識法識犯者。若依昔意。謂識七搩等。了 了 分明。若依
X42n0733_p0066a22║   後門疏中破意。欲令古師依境想中。初 句立為識法
X42n0733_p0066a23║   識犯。復由此中。辨止持義。故知即是自身不作。但 是
X42n0733_p0066a24║   緣他餘人作房。起境想等。自餘疑等。准此應思。
X42n0733_p0066b01║   唯除不可學事 雖疑不識一 向不犯可知者。謂緣罪
X42n0733_p0066b02║   邊。是可學處。結罪如上。而緣事 邊。縱疑不識。亦不結
X42n0733_p0066b03║   其不學無知。此謂境想疑與不識。由心謬起。不由不
X42n0733_p0066b04║   學。故言不犯。此即古師釋不可學意也。准疏主 意。如
X42n0733_p0066b05║   犯婬盜等。貪愛等事 。不可作故。名不可學。其中縱有
X42n0733_p0066b06║   不識疑等。豈容有犯。若從對法事 應為二 九者。若准
X42n0733_p0066b07║   昔意。法謂心緣白二 如非。事 謂心緣尺量應不。若准
X42n0733_p0066b08║   疏主 破意。法謂乞法。事 謂作房等。約境想也。
X42n0733_p0066b09║   止犯或九八 言九者。緣法緣事 。古今意別 。一 同次前
X42n0733_p0066b10║   而說也。
X42n0733_p0066b11║   言八 者。對教行不學者。謂自身一 向不作房等。然亦
X42n0733_p0066b12║   汎緣白二 教法。及緣起行尺量事 等。并緣諸罪。以 起
X42n0733_p0066b13║   疑等。是古意也。若疏主 破意。謂緣他人作房等。境想
X42n0733_p0066b14║   也。
X42n0733_p0066b15║   　　　辨非門
X42n0733_p0066b16║   於中總有五 重辨破。謂於昔師六 九一 八 之 中。一 者
X42n0733_p0066b17║   約第三第六 不異為破也(章云 。問對可學法作犯九等已下是)。章云 。不
X42n0733_p0066b18║   異煞戒。境想上三者。謂設許汝取過量者。即是單犯。
X42n0733_p0066b19║   理應九句。作何 用依初 九作耶。
X42n0733_p0066b20║   二 者約第一 第五 不異為破也(章云 問對可學法說止持九者已下是)。
X42n0733_p0066b21║   章云 。若就名體各別 止持者。謂都不作是也。章云 。然
X42n0733_p0066b22║   亦不得即攝同體止持者。此中亦字。意顯不由。止名
X42n0733_p0066b23║   是同。即令別 止。亦攝同止。故云 然亦不得即攝也。
X42n0733_p0066b24║   明在雙持中辨所以 但 言作持為九正持之 名沒而
X42n0733_p0066c01║   不彰者。別 體既無攝同體力 。故我難汝雙持之 中。所
X42n0733_p0066c02║   以 但 言作持為九。止持之 名不彰耶。若言及過量境
X42n0733_p0066c03║   想是單止持者。謂不過。不過想。不過疑。不過過想。即
X42n0733_p0066c04║   是反過量境想也。　論其階品。還同煞等反作犯。以
X42n0733_p0066c05║   明止持即彼中攝者。謂若許汝依單止持者。即應在
X42n0733_p0066c06║   汝。六 九之 中。第二 不可學止持中攝。應依中九。何 須
X42n0733_p0066c07║   別 立。
X42n0733_p0066c08║   三者單破第六 也(章云 。問對事 翻行已下是)。對事 翻行者。謂對作
X42n0733_p0066c09║   房之 事 。翻乞法順教不犯之 行也。　上品四殘等者。
X42n0733_p0066c10║   若准昔意。緣尺量等起疑等九。皆犯殘。義即無失。若
X42n0733_p0066c11║   依境想。理如疏破。然破意者難知。古師不約境想。但
X42n0733_p0066c12║   以 房等文有境想。應同不可學。作犯依境想立。何 意
X42n0733_p0066c13║   獨令房等不依境想立九。若言不可學中已依境想。
X42n0733_p0066c14║   於可學中別 依餘義者。即應更難云 。不可學中。雖依
X42n0733_p0066c15║   境想。彼不能攝可學境想。可學境想。何 不立九。故違
X42n0733_p0066c16║   理也。作犯准文。　九唯識事 。然彼通三此亦應爾者。
X42n0733_p0066c17║   例 破也。謂彼作犯。亦應九句皆唯識事 。然彼既許通
X42n0733_p0066c18║   識等三。此亦應爾。以 此彼文。俱 有境想。何 故不同耶。
X42n0733_p0066c19║   若無文孤立。義成虗搆。若境想又乖 文次者。疏主 進
X42n0733_p0066c20║   退破也。謂若進就別 義立者。即是無文。亦是孤立。謂
X42n0733_p0066c21║   可學中。許就別 立。其不可學。不就別 義者。即是孤立
X42n0733_p0066c22║   也。若退就境想者。翻到 如是。復為非理。故知進退皆
X42n0733_p0066c23║   違理也。准此詳之 。上來皆是雙遮而破。而崇一 向謂
X42n0733_p0066c24║   此先宗。專依境想。破彼昔義。復有惡言。大相陵忽。出
X42n0733_p0067a01║   家之 道。豈得然乎。
X42n0733_p0067a02║   四者單破第五 (章云 。又問作持上品為一 已下是)。
X42n0733_p0067a03║   五 者單破第一 (章云 持作既非可學止持本合已下是)。頌曰。三六 與一
X42n0733_p0067a04║   五 。單五 一 假入 。雙中明理同此壞者。若許別 立。應依
X42n0733_p0067a05║   中九。假入 雙持。亦須依於境想。還須依於中九。別 體
X42n0733_p0067a06║   之 與雙持。破既不殊。故言同壞也。
X42n0733_p0067a07║   　　　顯正義門
X42n0733_p0067a08║   今師五 九。或六 九。多依中及依後九。全 癈初 九。而不
X42n0733_p0067a09║   用之 也。一 者作犯。對可學不可學二 事 。合為一 九(唯是
X42n0733_p0067a10║   制 教)。二 者止持。約二 事 (唯制 教也)。三者雙犯及單止犯。合名
X42n0733_p0067a11║   為止犯。唯可學(通制 聽兩教)。四者雙持并單作持。合名為
X42n0733_p0067a12║   作持。唯可學(通制 聽)。五 者或立別 體止持。唯可學(唯聽教)。
X42n0733_p0067a13║   六 者進趣脩習。止犯八 句。作持一 句。合為一 九(通三學)。
X42n0733_p0067a14║   前 之 五 九唯依中九。後之 一 九依於後九(次隨疏釋)。章云 。
X42n0733_p0067a15║   前 房過量境想是可學事 者。崇難云 。若以 婬等事 不
X42n0733_p0067a16║   可作。名不可學。是則 過量亦不可學。如何 過量是可
X42n0733_p0067a17║   學事 。今詳。過量名可學者。以 手執尺量知過量。此事
X42n0733_p0067a18║   可學。不同婬等。不許以 身造境而犯。以 造境事 不可
X42n0733_p0067a19║   學故。名不可學。故不同也。
X42n0733_p0067a20║   又復齊是止犯作持為宗者。盡理為言。名雙持犯。就
X42n0733_p0067a21║   勝為言。但 名為止犯作持也。以 先止法。後方名犯。要
X42n0733_p0067a22║   先作法。後方名持。就初 為名。即名止犯作持故也。
X42n0733_p0067a23║   或可別 體止持等者。若據句法階降。同於可學作持。
X42n0733_p0067a24║   理應不須更別 立九。但 由汎緣他造房事 。其相既別 。
X42n0733_p0067b01║   故復別 論。義既二 途。故言或也。
X42n0733_p0067b02║   若根本不識便 無下品者。謂本迷人為杌想煞。或復
X42n0733_p0067b03║   過量作不過想。由本迷故。便 無下品不識事 三。更細
X42n0733_p0067b04║   論者。若迷人作非人等想。亦有後心之 吉。還成九句。
X42n0733_p0067b05║   若同趣為異境。雖是不識事 。而義同識事 。人想不虧
X42n0733_p0067b06║   故。
X42n0733_p0067b07║   緣人之 心有長短者。疑心數數亦緣本境。名之 為長。
X42n0733_p0067b08║   此判 為重也。想心一 向。棄本想餘。故說名短。此判 為
X42n0733_p0067b09║   輕也。
X42n0733_p0067b10║   若對可學緣事 疑不識等兩全 三句更加 十二 吉羅
X42n0733_p0067b11║   者。計理不然。疏主 若約境想立義者。緣事 疑與不識
X42n0733_p0067b12║   心迷謬時。制 不由己。何 由乃結不學無知。且如迷人
X42n0733_p0067b13║   為杌。過量作不過想等。豈由學問使無此迷。何 因乃
X42n0733_p0067b14║   結不學無知。又疏自言。事 上三疑三不識。謂是方便 。
X42n0733_p0067b15║   豈有得方便 罪。而由不學無知而得耶。故不合理。
X42n0733_p0067b16║   罪上三疑三不識是究竟者。謂不學無知。皆是果
X42n0733_p0067b17║   罪。
X42n0733_p0067b18║   十二 愚癡亦同究竟者。緣可學事 十二 種。不學無知
X42n0733_p0067b19║   吉。知亦同緣罪二 吉。是究竟也。
X42n0733_p0067b20║   若過量事 疑不識者名同犯吉者。此明止持。何 得過
X42n0733_p0067b21║   量。以 其過量是作犯故。答謂實不過。而心疑過。故無
X42n0733_p0067b22║   失也。然尋其況。似 脫不字。應言不過量事 也。
X42n0733_p0067b23║   倍加 前 二 者。前 不可學作犯止持之 中。唯緣罪邊。結
X42n0733_p0067b24║   與不學無知二 吉。今此可學。非但 緣罪結此二 吉。而
X42n0733_p0067c01║   復緣事 。倍加 前 門不學無知二 種吉羅。故成二 十四
X42n0733_p0067c02║   也。
X42n0733_p0067c03║   境想所不出者。謂律文中。諸戒境想。皆合六 句。第六
X42n0733_p0067c04║   一 句。文略不出也。
X42n0733_p0067c05║   如下衣法分受成不成者。衣犍度中。有比丘有比丘
X42n0733_p0067c06║   想。分衣不成分。得吉。有比丘疑。分衣不成。得吉。有比
X42n0733_p0067c07║   丘無比丘想。分衣不成。無犯。無比丘想成分。得吉。無
X42n0733_p0067c08║   比丘有疑。成分。犯吉。無比丘無比丘想。成分。無罪。
X42n0733_p0067c09║   受衣六 句者亦如是(對手分衣名受也。羯磨法即名分也)。
X42n0733_p0067c10║   對作法儀 軌者。直緣七搩等。事 有識疑不識。即成緣
X42n0733_p0067c11║   事 三心也。
X42n0733_p0067c12║   對成不成說者。望心說也。如不處分處分想。本來無
X42n0733_p0067c13║   法。而謂法成也。又不處分疑。本來無法。而心疑法為
X42n0733_p0067c14║   成不成也。
X42n0733_p0067c15║   為是其止為是其作者。今此作持。為句法式。理實同
X42n0733_p0067c16║   於止持階次。並 是依於中九法式。然望文取即不同
X42n0733_p0067c17║   也。如前 成立止持翻犯。句句相當。作持翻犯。乃取境
X42n0733_p0067c18║   想第六 句作。若其不作如此辨異。為是其止。為是其
X42n0733_p0067c19║   作。既須分別 。故不同前 也。
X42n0733_p0067c20║   對犯上辨異亦不類前 者。謂前 作犯對犯成不成。因
X42n0733_p0067c21║   果罪上辨其疑等。今此作持對尺量上識疑等辨。故
X42n0733_p0067c22║   不同也。
X42n0733_p0067c23║   一 如反多非者。下曠彼疏中廣辨。且略舉者。如城諍
X42n0733_p0067c24║   犍度。非法自言。對七聚為四十九句。如不犯夷自言
X42n0733_p0068a01║   犯七聚。即為七句。乃至不犯惡說自言犯七聚。七七
X42n0733_p0068a02║   四十九。若如法者。實犯七聚。各相當說。即是七句。反
X42n0733_p0068a03║   四十九句也。
X42n0733_p0068a04║   持之 體相隱在犯文之 下者。謂一 一 戒釋相之 中。先
X42n0733_p0068a05║   明五 眾成犯。方言不犯者睡眠無所覺知等。今指其
X42n0733_p0068a06║   文也。
X42n0733_p0068a07║   總解已竟者。今詳。前 來非無妨難。且順章疏。不暇繁
X42n0733_p0068a08║   論。然崇立破。如破迷記已廣分別 。故今且止。
X42n0733_p0068a09║   　　　十門義
X42n0733_p0068a10║   三毒起成者。諸經論中。皆約十不善業。辨其起成。今
X42n0733_p0068a11║   此律中。直辨四戒。不得全 中。皆約十不善業道。辨真
X42n0733_p0068a12║   起成。今此律中。直辨四戒。同經論所說。煞直故人盜。
X42n0733_p0068a13║   唯滿五 。婬一 切斷。妄唯大妄。故不全 同也。經論文多。
X42n0733_p0068a14║   不可具 敘。且略指文。如婆沙百一 十六 。善生第六 。成
X42n0733_p0068a15║   論十二 十不善業道品。雜心第四。俱 舍十六 。彼皆廣
X42n0733_p0068a16║   說。論其大況。加 行皆由三毒而起。究竟不定。俱 舍頌
X42n0733_p0068a17║   云 。煞麤語嗔恚。究竟皆由嗔。盜邪行及貪。皆由貪究
X42n0733_p0068a18║   竟。邪見癡究竟。許所由餘三(雜心一 同俱 舍)。婆沙兩釋。前 釋
X42n0733_p0068a19║   同俱 舍。後釋云 。後有說者。欲邪行不定。謂若欲令要
X42n0733_p0068a20║   出。不淨。方成業道者。則 三為加 行。由三究竟。所餘業
X42n0733_p0068a21║   道。皆以 三為加 行。由三究竟(已上論文)。由三加 行。諸文廣
X42n0733_p0068a22║   說。不繁錄之 。然律罪名望業道罪。或寬或狹。如破迷
X42n0733_p0068a23║   記。彼已略明。此不繁敘。
X42n0733_p0068a24║   以 教人言了 未犯要藉他身故者。古來諸師。雖同師
X42n0733_p0068b01║   釋。尋其意況。似 未得意。且如心論第四卷云 。自在者。
X42n0733_p0068b02║   口語仙 人意所嫌而煞。謂是口意業。自性者不然。業
X42n0733_p0068b03║   自性異故。事 不究竟(已上論文)。古來釋云 。此破外人義也。
X42n0733_p0068b04║   謂成實師身口異業。皆能互 造。雜心論主 遂即破云 。
X42n0733_p0068b05║   業性異故。謂身三支。口具 四過。其性各異也。又云 事
X42n0733_p0068b06║   不究竟者。此是釋通成實論主 難也。難云 。若業性異。
X42n0733_p0068b07║   而令煞生唯是身業者。如自在者。口語仙 人意所嫌。
X42n0733_p0068b08║   豈非口煞耶。答口業意嫌之 時。前 人未死。故云 事 不
X42n0733_p0068b09║   究竟故也。謂假護仙 鬼神。打煞一 國。及假使人打煞
X42n0733_p0068b10║   前 人(成論十二 云 。外道神仙 。起一 嗔心。即成〔耶〕羅于陀因)。若爾。師子吼煞獸。然
X42n0733_p0068b11║   夫咄煞人。何 有身業。答以 身力 強。吼咄方死。若爾。深
X42n0733_p0068b12║   河誑道淺。何 有身業。答誑時未死。要假前 人身入 水
X42n0733_p0068b13║   中。亦是身業。若爾呪物過開。何 有身業。答准多論判 。
X42n0733_p0068b14║   呪神力 持故也。若爾妄語現相。豈非身成。答假他口
X42n0733_p0068b15║   業。唱言坐起。故非身業。通律師云 。若爾造書置。他人
X42n0733_p0068b16║   見即解。何 有口業。故知理推然。是一 宗也。今詳。諸師
X42n0733_p0068b17║   以 護仙 神身業然故。遂判 以 為仙 人身業。若爾仙 人
X42n0733_p0068b18║   便 受他人煞生之 罪。是豈容他作我受果耶。妄語現
X42n0733_p0068b19║   相。似 他口讀判 我口業。亦同此破。今應更釋。薩婆多
X42n0733_p0068b20║   意。遮意業不能煞生。不將他身判 我身業。謂身業者。
X42n0733_p0068b21║   必不待餘。即能斷命。今仙 意憤。乃假他身。故知意業
X42n0733_p0068b22║   不能親煞。若爾仙 人得煞生罪。既非意業。又不許以
X42n0733_p0068b23║   他身判 業。將何 以 受煞生果報。答意業既非親成煞
X42n0733_p0068b24║   事 。故假他身。煞彼為緣。發生仙 人身中無表。以 為身
X42n0733_p0068c01║   業。深河誑淺。亦假前 人入 死為緣。發我身中身業無
X42n0733_p0068c02║   表。乃至造書置他。既不即能令他耳聞。故知身中不
X42n0733_p0068c03║   親造語。還假他讀領解為緣。生我身中語無表業。故
X42n0733_p0068c04║   云 業性異也。不同大乘經部成實。皆許意憤親成煞
X42n0733_p0068c05║   生。不假身中別 表無表。故不同也。故二 十唯識頌破
X42n0733_p0068c06║   小宗云 。彈宅迦等空。云 何 由仙 忿。意罸成大罪。此復
X42n0733_p0068c07║   云 何 成。(述曰)真諦三藏云 。彈宅迦是王名也。彼時有仙 。
X42n0733_p0068c08║   未獲五 通。先有妻室。顏貌端正。與世 無雙。彼仙 後時。遂
X42n0733_p0068c09║   得五 通。山中禪思。每使其妻營辦飲食。彈宅迦王。入
X42n0733_p0068c10║   山遊戲。遇見仙 妻。問是何 人。傍臣答云 。此是仙 妻。王
X42n0733_p0068c11║   言仙 人既已離欲。何 用妻乎。即錢入 宮。仙 人食時。望
X42n0733_p0068c12║   食不得。問其所在。有人答云 。被王將去。仙 人往至王
X42n0733_p0068c13║   邊索妻。王不肯還。云 汝是何 用畜妻。仙 云 。我令供 給
X42n0733_p0068c14║   飲食。再 三不還。仙 便 生忿。於其夜中。遂雨沙石。王及
X42n0733_p0068c15║   國人悉皆死盡。此國俄 頃遂成山林。如是等處。空寂
X42n0733_p0068c16║   無人。既由仙 忿。豈非意業成煞生事 。薩婆多故云 。護
X42n0733_p0068c17║   仙 鬼神。敬重仙 人。知嫌為煞。遂即破云 。意罸成大罪。
X42n0733_p0068c18║   此復云 何 成。此意說云 。昔有長者。名鄔波離。來至佛
X42n0733_p0068c19║   所。佛即問言。汝頗曾聞彈宅迦林皆空寂不。長者白
X42n0733_p0068c20║   佛。此由仙 憤。佛言長者。故知三罸。意罸為大。謂由一
X42n0733_p0068c21║   念。煞一 國人。豈容身業有此大罪。既佛引此彈宅迦
X42n0733_p0068c22║   林。為成意罸。汝薩婆多何 得執言。護仙 鬼神。為仙 煞
X42n0733_p0068c23║   也。問大乘等宗許意成煞。何 故經中煞生業道皆名
X42n0733_p0068c24║   身業。答從多分判 。多由身煞。非謂意業不能煞也。心
X42n0733_p0069a01║   論云 。口業或身動 。(乃至)業性異故(亦是心。論第四答也。續以 又云 )。著身
X42n0733_p0069a02║   口業故(謂各自屬著。無容雖雜亂 也)。尼教僧 漏失。尼得蘭罪。尼自
X42n0733_p0069a03║   漏失。尼得提罪也。
X42n0733_p0069a04║   犯不犯四句者。自犯他犯(教人買賣是)。他犯自不犯(使尼浣故
X42n0733_p0069a05║   衣是)。俱 犯(煞盜等是)。俱 不犯(作餘食法以 勑 人)。兩个 四句者。能重所
X42n0733_p0069a06║   輕(諫調達時。作白未生見。教令莫捨。調達得吉。能教蘭)。所重能輕(教人行婬)。俱 重(俱 有
X42n0733_p0069a07║   盜心。盜得滿五 )。俱 輕。擗地能犯所不犯(能教有盜心。所教無盜心)。第二 句
X42n0733_p0069a08║   (反上自是)俱 犯(俱 盜心是)俱 不犯(俱 無盜心)。
X42n0733_p0069a09║   又復天物人應無用者。智論三十八 云 。四天王衣重
X42n0733_p0069a10║   二 兩。忉利 天重一 兩。摩天十八 銖。兜 率天十二 銖。化
X42n0733_p0069a11║   樂天六 銖。他化自在天三銖。色界天衣無重相。(述曰)既
X42n0733_p0069a12║   全 輕薄。故無用也。
X42n0733_p0069a13║   時久 生瞋者。下文那迦波羅。恐怖世 尊也。
X42n0733_p0069a14║   盜誑畜生並 得吉羅者。准鼻奈耶。盜畜得夷。此律無
X42n0733_p0069a15║   文。亦應能變。盜之 得蘭。不變者吉。誑畜生者。律有明
X42n0733_p0069a16║   文。變形得蘭。不變得吉。文義既爾。故使章中不勞 問
X42n0733_p0069a17║   答。
X42n0733_p0069a18║   上二 多智者。人非人二 也。斷命奪財。夷蘭各等也。
X42n0733_p0069a19║   畜生階四夷蘭提吉者。婬夷也。煞蘭提也。盜誑吉也
X42n0733_p0069a20║   (如實義者。盜誑蘭吉也)。
X42n0733_p0069a21║   自施自慳等妨者。謂作難言。若無自盜。應無自慳。何
X42n0733_p0069a22║   故經言。世 又有人。身不衣食。命終當墮等耶。答慳結
X42n0733_p0069a23║   或盜約損他。若爾既有自慳。應有自施。答施據捨財。
X42n0733_p0069a24║   寧容句攝。
X42n0733_p0069b01║   若論異境者。已下並 局。據異境上罪也。
X42n0733_p0069b02║   尅漫並 犯輕者。尅漫名異體一 。如上已辨。錯誤義別 。
X42n0733_p0069b03║   亦如上辨。
X42n0733_p0069b04║   錯誤對妄語所稱法者。如章中釋。然崇引十誦五 十
X42n0733_p0069b05║   一 。問頗有比丘虗說。聖法不得夷耶。答曰有。比丘欲
X42n0733_p0069b06║   須陀洹。誤說斯陀含。伽 論第八 。欲說須陀洹。而說斯
X42n0733_p0069b07║   陀犯蘭。今許。此據欲稱此聖。錯稱彼聖。理合犯蘭。豈
X42n0733_p0069b08║   能破此錯稱凡也。又詳善見。不同十伽 。故善見十二
X42n0733_p0069b09║   云 。欲說第一 禪。發語我入 第二 禪。此是語誤。第三第
X42n0733_p0069b10║   四禪亦如是。悉犯重罪(捨戒亦爾)。十種七句。非受具 人離
X42n0733_p0069b11║   處。謂捨戒作非具 人也。
X42n0733_p0069b12║   嗔境雖二 者。情非情二 也。
X42n0733_p0069b13║   得罪不等者。若煞非情。不犯夷也。然於情道。復應蘭
X42n0733_p0069b14║   釋也。
X42n0733_p0069b15║   誑要有心者。境若無心。不成虗誑也。崇云 。不識文由。
X42n0733_p0069b16║   故作斯釋。婆沙一 一 三為加 行。云 何 乃云 貪心起於
X42n0733_p0069b17║   前 兩等。今詳。此約四戒。彼據業道。又就顯勝。有何 不
X42n0733_p0069b18║   識。此如破迷記中廣已破訖。
X42n0733_p0069b19║   五 年冬分等者。西國月法。先黑後白。准此數之 。正月
X42n0733_p0069b20║   半後方是正月也。
X42n0733_p0069b21║   不同五 十二 戒。接俗 不斷自妻。制 婬不盡。故在第三。
X42n0733_p0069b22║   若爾沙彌都禁婬應初 制 。答沙彌年幼。婬總未生。小
X42n0733_p0069b23║   兒乏 慈。煞為初 首。此准初 緣為語。如未曾有經。羅云
X42n0733_p0069b24║   出家。始年九戒。是沙彌之 道也。至今。西域七月十五
X42n0733_p0069c01║   日。諸沙彌等。採華供 養羅云 也。今詳。未曾有經。是為
X42n0733_p0069c02║   經也。又詳次第義者。或可更釋。制 後後戒。以 防前 前 。
X42n0733_p0069c03║   煞之 與婬。俱 有初 義。婬煞謠煞諍初 。同前 奪釋。思之
X42n0733_p0069c04║   可解。
X42n0733_p0069c05║   五 支戒者。涅槃十一 云 。一 根本業清淨戒。二 前 後眷
X42n0733_p0069c06║   屬餘清淨戒。三非餘惡覺覺清淨戒。四護持正念念
X42n0733_p0069c07║   清淨戒。五 迴向阿耨多羅三藐三菩提戒。
X42n0733_p0069c08║   不造二 業者。不造五 中根本業及眷屬也(〔千〕門義竟)。
X42n0733_p0069c09║   多論云 以 結戒等者。彼第二 卷(不謹錄論文也)。三種通緣。今
X42n0733_p0069c10║   詳。猶恐未足第四應加 隨違制 。脫辨通緣。即應通攝
X42n0733_p0069c11║   諸因果罪也。諸戒別 緣。即開此第四作之 。
X42n0733_p0069c12║   或無罪者。先捨戒而後犯也。
X42n0733_p0069c13║   怨逼闕緣者。闕初 緣。容可同前 自犯闕緣。若闕第二 。
X42n0733_p0069c14║   亦容自犯。闕三四緣。即全 無犯。戒闕第三。容逼非境。
X42n0733_p0069c15║   得殘第四。
X42n0733_p0069c16║   闕別 有四者。謂境強緣差。境心息故。不身境合也。若
X42n0733_p0069c17║   准怨逼。又除心息也。
X42n0733_p0069c18║   解毗那耶為四者。梁朝攝論第一 云 。復次毗那耶。有
X42n0733_p0069c19║   四義應知。一 人。佛世 尊依此立戒(人謂犯人)。二 立制 。已說
X42n0733_p0069c20║   過失。大師集眾立學處(戒本是也。謂立制 者。即是已說過失也)。三分別 。
X42n0733_p0069c21║   已略立。更廣解釋解(釋相是)。四決判 。此立制 中。云 何 犯
X42n0733_p0069c22║   罪。云 何 不犯等(還是釋相中。決判 犯不犯)。問與第三何 別 。答前 辯
X42n0733_p0069c23║   戒本。唯顯犯相。此中第四。通釋開遮也。增五 疏釋。與
X42n0733_p0069c24║   此中不同也。
X42n0733_p0070a01║   從初 至正法久 住 辨結戒相等者。有餘破云 。此中未
X42n0733_p0070a02║   結如何 酬諸。人即釋言。至久 住 來。是結戒結。欲說已
X42n0733_p0070a03║   下。下正結戒。今詳。疏釋理亦無如。謂生十利 。是結戒
X42n0733_p0070a04║   家功 德想也。第二 欲說已下示其說律。並 無違失。而
X42n0733_p0070a05║   崇浪破。不能繁敘。
X42n0733_p0070a06║   文言爾時世 尊者。多論第一 。問契經阿毗曇。不以 佛
X42n0733_p0070a07║   在初 。獨律誦以 佛在初 。答曰。以 勝故秘故。佛獨制 故。
X42n0733_p0070a08║   如契經中諸弟子說。(乃至)有時化佛說。律則 不爾。一 切
X42n0733_p0070a09║   佛說。是故以 佛在初 。有如契經隨處決。律則 不爾。若
X42n0733_p0070a10║   屋中有事 。不得即結。必當出外。若白衣邊有事 。必在
X42n0733_p0070a11║   眾結。聚落中有事 。亦在眾結。五 眾有事 。必在比丘比
X42n0733_p0070a12║   丘尼邊結。是以 佛在初 。
X42n0733_p0070a13║   聖住 等者。智論第四。云 何 名住 。身四威儀 。是名為住 。
X42n0733_p0070a14║   復次三種住 。六 欲天住 法。是為天住 (窮地〔且謂〕天)。梵天等
X42n0733_p0070a15║   乃至非想天住 法。是法梵住 (定地法名為梵)。佛辟支阿羅漢
X42n0733_p0070a16║   住 法。是名聖住 (三乘無學)。於三住 中。住 聖住 法。憐愍眾生。
X42n0733_p0070a17║   住 王舍城。復次布施持善心三事 。故名天住 (並 是散善。是生
X42n0733_p0070a18║   欲界天因也)。四無量心。故名梵住 (此四無量。唯在色界)。空無相無作
X42n0733_p0070a19║   三三昧。名聖住 。聖住 法。佛於中住 (此三三昧。唯顯無漏也)。復次
X42n0733_p0070a20║   四住 。三住 如前 。第四佛住 。佛住 首楞嚴等無量三昧。
X42n0733_p0070a21║   十力 四無所畏。十八 不共法。一 切智。(乃至)如是等種種
X42n0733_p0070a22║   諸佛功 德。是佛所住 處。佛於中住 。見論山鼠第六 卷
X42n0733_p0070a23║   也。
X42n0733_p0070a24║   多云 求得者。彼論第一 。父母求諸神祇得。故名求得。
X42n0733_p0070b01║   了 論名善與者。論疏云 。須陳那。翻為善與。其父母無
X42n0733_p0070b02║   兒。供 養鬼神。從之 乞兒。乃感鬼神為作因緣。令其得
X42n0733_p0070b03║   兒。其母夢見。有一 夫人。懷抱一 兒。須提那母語夫人
X42n0733_p0070b04║   云 。我今無兒。願以 與我。彼遂與之 。別 有夫人。來欲奪
X42n0733_p0070b05║   之 。須提母云 。彼與我兒。與兒夫人。即是此夫人之 姉
X42n0733_p0070b06║   也。其聞姉與。歡喜不奪。讚云 善與。因此有娘生。便 為
X42n0733_p0070b07║   字也。
X42n0733_p0070b08║   五 家者。見云 。王賊水火及惡子也。
X42n0733_p0070b09║   餘悉不論者。祇律第一 云 。信 家非家。捨家出家。善見
X42n0733_p0070b10║   第六 云 。往到 佛所。便 求出家。(乃至)從羅睺出家之 後。父
X42n0733_p0070b11║   母不聽。佛不許度。是故佛問父母聽汝不(彼方還家。求父母聽。
X42n0733_p0070b12║   乃至)。問曰。為是如來度。為眾僧 度。答曰。比丘度。是時佛
X42n0733_p0070b13║   邊有一 乞食比丘。佛告曰。可度須提。與具 足戒。唯此
X42n0733_p0070b14║   便 是問遮之 後。定是羯磨。疏言餘悉不論。故不盡理
X42n0733_p0070b15║   也。
X42n0733_p0070b16║   二 損者。比丘失利 。親族無施福也。兩益反此也。文言
X42n0733_p0070b17║   但 汝父財既多者。了 論疏云 。其家大富。若以 財物覆
X42n0733_p0070b18║   地。在東望西。不見西人。若積聚之 。亦能次人兩邊相
X42n0733_p0070b19║   望。亦不相見。
X42n0733_p0070b20║   文二 可知者。一 重舉財勸 。二 母如是再 三已下。正舉
X42n0733_p0070b21║   色勸 也。
X42n0733_p0070b22║   經與凡夫為喻身口如釜等。母經第七云 。云 何 煩惱
X42n0733_p0070b23║   名為犯義。如器中著水然大濕出煩惱火。能令身口
X42n0733_p0070b24║   放逸作不善。是名為犯。西音者。明了 疏說也。又云 兒
X42n0733_p0070c01║   年五 歲。母遂遣送與須提那。父子相念。不復肯還。年
X42n0733_p0070c02║   七歲度兒出家。出家後即得阿羅漢。其母聞兒出家。
X42n0733_p0070c03║   亦即出家。亦得羅漢。須提既見毒妻兒得聖。又見諸
X42n0733_p0070c04║   同行人得聖者眾。而猶不得。自念其身。我曾不懈。何
X42n0733_p0070c05║   獨無獨得。愁憂不學。問諸同行。諸同行人語云 。汝宜
X42n0733_p0070c06║   自觀。有何 過失。遂說昔事 。比丘呵責白佛。佛因立制 。
X42n0733_p0070c07║   須提那於佛得道後即出家。爾後少時。遂即破戒。破
X42n0733_p0070c08║   戒後經八 年。佛方制 戒(唯此制 時復異僧 祇)。
X42n0733_p0070c09║   續種者。祇律第一 云 。其家義言。本為乞種。故今當立
X42n0733_p0070c10║   字名為續種。文言尊者種子者。尊者即種子。持業釋
X42n0733_p0070c11║   也。五 分第一 云 。是兜 率大威德天受胎。時地神告虗
X42n0733_p0070c12║   空神言。迦蘭陀子。於未曾有僧 中。作未曾有事 。空神
X42n0733_p0070c13║   告四天王。四天王告忉利 天。展轉至梵天。首律師云 。
X42n0733_p0070c14║   上下呵人。總有十種。佛及七眾。非人畜生(思之 可見。非要不錄)。
X42n0733_p0070c15║   若理趣時情等者。謂若深理。事 即難知。今既同後所
X42n0733_p0070c16║   呵。明知可有了 知之 分。在己身立也。
X42n0733_p0070c17║   思前 重貪等者。此是依成論宗義也。然所是心差別 。
X42n0733_p0070c18║   識想受行。次第而起。不同大乘及薩婆多。於一 剎那。
X42n0733_p0070c19║   心王心所各別 有體也。此貪受等一 切煩惱。皆是第
X42n0733_p0070c20║   四行心中攝。然行心中亦次第起。以 先起貪。次方成
X42n0733_p0070c21║   業。業即是思。貪於先起。故言思前 。餘句准此。文云 世
X42n0733_p0070c22║   尊爾時以 此因緣者。首云 。向上有二 因緣。一 者以 須
X42n0733_p0070c23║   提那犯因緣。二 以 諸比丘白我因緣。向下有三。一 者
X42n0733_p0070c24║   集僧 呵責因緣。二 集僧 制 戒因緣。三對眾呵責須提。
X42n0733_p0071a01║   作鑒誡因緣故。
X42n0733_p0071a02║   佛成觀者。並 是略錄。多論第二 云 。為肅現在將來弟
X42n0733_p0071a03║   子。凡是僧 事 衣。問有力 無力 。問眾詳宜不得專獨(論文
X42n0733_p0071a04║   也)。
X42n0733_p0071a05║   五 種僧 。多論第二 云 。羣羊僧 者。不知布薩行籌說戒
X42n0733_p0071a06║   自恣羯磨。一 切僧 事 。盡皆不知。猶如羣羊。故名羣羊
X42n0733_p0071a07║   僧 。無慙愧僧 者。舉眾共行非法。行婬飲酒過中食。凡
X42n0733_p0071a08║   是犯戒非法。一 切同住 。名無慙愧僧 。別 眾僧 者。如羯
X42n0733_p0071a09║   磨死比丘物。以 貪穢心。設客比丘來。不同羯磨。凡是
X42n0733_p0071a10║   隨心別 眾羯磨。名為別 眾僧 。清淨僧 者。一 切凡夫。持
X42n0733_p0071a11║   戒清淨。眾無非法。名清淨僧 。第一 義諦僧 者。四果四
X42n0733_p0071a12║   向。名第一 義諦僧 。
X42n0733_p0071a13║   多論四過等者。彼諸第一 。但 有一 四(疏中反覆用名非謹云 )。義
X42n0733_p0071a14║   合疑問。
X42n0733_p0071a15║   多論四益者。此中別 文。即是制 義意中。通制 之 意。與
X42n0733_p0071a16║   此中所引文同。然此言四益前 言三者。彼除知先作
X42n0733_p0071a17║   無罪。是故但 三。以 此一 緣非通制 意。不該第三。已後
X42n0733_p0071a18║   犯故。故彼除之 (崇拾遺云 。此妮假說。成失不爾)。
X42n0733_p0071a19║   情懼金剛 者。五 分第一 云 。諸佛常法。有五 百金剛 神。
X42n0733_p0071a20║   待衛左右。佛問三返。不以 實答。頭破七分。情有所懼。
X42n0733_p0071a21║   不敢拒[詩-士+?]。
X42n0733_p0071a22║   且應有一 何 以 故者。亦應有一 何 以 故何 以 略教須
X42n0733_p0071a23║   斷欲法故言何 以 故多過故者。謂應接此第三舉略
X42n0733_p0071a24║   轉釋。文後即置此何 以 故何 以 略教須斷欲法故等
X42n0733_p0071b01║   也。此後方言說欲如火等好。毒蛇三同七異(並 多論第二 文)。
X42n0733_p0071b02║   下二 轉釋單勸 捨順意者。前 者科文總為四節。即下
X42n0733_p0071b03║   二 節文。為下二 轉釋也。疏意向前 取第三文。向後取
X42n0733_p0071b04║   第四文。為下二 轉釋也。翻此二 種轉釋。即應言何 以
X42n0733_p0071b05║   故。何 以 犯毒。不墮惡道故。釋言不違略教故。又應言
X42n0733_p0071b06║   何 以 故以 何 不違教故。以 毒非過故。如疏應知。文言
X42n0733_p0071b07║   亦如樹菓者。有餘共引孛經云 。惡從心生。及以 自鐵
X42n0733_p0071b08║   生怡。消毀其形。樹繁華菓。還折其枝。蚖蛇含毒。反害
X42n0733_p0071b09║   其軀。多論第二 云 是愚癡人者。佛大慈愍。兼 無惡口。
X42n0733_p0071b10║   云 何 言愚癡人。答曰。佛稱實之 語。非是惡口。此具 縛
X42n0733_p0071b11║   煩惱眾。具 足愚癡故。二 慈悲故。呵責折伏。如令和上
X42n0733_p0071b12║   阿者利 。教誡弟子故。稱言癡人。言亦非是惡口。見論
X42n0733_p0071b13║   第六 。如來以 慈悲心薄賤。佛言次癡人。空無所有。(乃至)
X42n0733_p0071b14║   佛見須提耶已作惡法。以 慈悲之 心。而言癡人。譬如
X42n0733_p0071b15║   慈父母。子作惡。亦呵罵其子。癡人何 以 作如此事 。婆
X42n0733_p0071b16║   沙十六 。多復次釋。不能具 敘。一 釋云 。有作是說。世 尊
X42n0733_p0071b17║   所以 訶責諸弟子者。欲使來種善根者。能種善根。已
X42n0733_p0071b18║   種善根未成熟者。速能成熟。若已成熟未解脫者。速
X42n0733_p0071b19║   得解脫。若不可責。失此善利 。故佛為此稱言癡人。問
X42n0733_p0071b20║   癡人是何 義。為從癡生故說癡人。為現行癡故說為
X42n0733_p0071b21║   癡。設爾何 失。若從癡人生名癡人者。亦從貪恚慢見
X42n0733_p0071b22║   等生。世 尊何 故唯言癡人。若現癡故名契經不應說
X42n0733_p0071b23║   阿羅漢亦名癡人。如契經說。遠去癡人。勿 我前 住 。(乃至)
X42n0733_p0071b24║   又餘煩惱亦有現行。何 故唯說癡人非餘。有作是說。
X42n0733_p0071c01║   從癡生故名為癡人。若爾亦從貪等生。何 故唯言癡。
X42n0733_p0071c02║   答遍行故(癡為一 切煩惱相應。故言遍)。若佛知訶阿羅漢等以 為
X42n0733_p0071c03║   癡人。於物有益。即亦訶彼。阿羅漢身亦癡生故。如契
X42n0733_p0071c04║   經說。無明所覆。愛結所繫。愚夫感得有識之 身。智者
X42n0733_p0071c05║   亦爾。阿羅漢等說為癡者。有餘師說。現行癡故名為
X42n0733_p0071c06║   癡人。問若爾者。契經云 何 通。答且契經說遠去癡人
X42n0733_p0071c07║   勿 我前 住 者。是誦者謬。應如是說。遠去苾蒭。勿 我前
X42n0733_p0071c08║   住 。(乃至)有餘師說。阿羅漢等。亦現行癡。不染無知猶未
X42n0733_p0071c09║   斷故。問諸餘煩惱。亦有現行。何 故唯說癡人非餘。答
X42n0733_p0071c10║   前 已說言癡遍行故。
X42n0733_p0071c11║   多種有漏處者。覺云 。華嚴十地論。有二 種業。一 者招
X42n0733_p0071c12║   生。要經三趣。二 者若生人中得二 種報。一 妻不貞良。
X42n0733_p0071c13║   二 二 相諍。今詳不然。若以 招報。若有漏處。持戒清淨。
X42n0733_p0071c14║   亦招異熟。應亦須呵。餘律餘論多言開諸漏門。此意
X42n0733_p0071c15║   說言。與餘無量多煩惱者。為前 導故。無量煩惱及隨
X42n0733_p0071c16║   煩惱因此而生。名多種有漏處。故多論第二 云 。開諸
X42n0733_p0071c17║   漏門者。須提那。於劫 初 來。未有男女作婬欲事 。而此
X42n0733_p0071c18║   人於彼。最初 行婬。作惡法根本。今佛法清淨。未有非
X42n0733_p0071c19║   法。而須提那最初 為惡。作將來非法罪過之 始。故言
X42n0733_p0071c20║   開諸漏門。祇律第一 。佛言耶舍。是為大過。比丘僧 中。
X42n0733_p0071c21║   未曾有此。汝愚癡人。最初 開大罪門。未有漏患。而起
X42n0733_p0071c22║   漏患。天磨波旬。常求諸比丘短。而不能。汝今最初 開
X42n0733_p0071c23║   魔逕路。汝今便 為毀正法幢。建波旬幢等。又釋。無量
X42n0733_p0071c24║   無數尤重煩惱。住 汝身中。名曰多種有漏處也。
X42n0733_p0072a01║   飾宗義記卷第三末

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